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Rusticitas (deu)

Rusticitas: Einfachheit, bäuerische Plumpheit^{1 Vgl. DNG II, „rusticitas“ Sp. 4219.}.

In der antiken Rhetorik wurde die rusticitas im negativen Sinne als bäuerische, ländliche und plumpe Redeweise der feinen, gewitzten, städtischen Redeweise (urbanitas) gegenübergestellt^{2 Vgl. dazu A. Scheithauer, Urbanitas im Spiegel.}. Mit dem aufkommenden Christentum fand die Demut (humilitas) als Tugend zunehmend mehr Beachtung: Ein demütiger, einfacher, niederer Stil ( sermo humilis auch sermo rusticus, sermo simplex) galt nun als Ideal^{3 Zum sermo humilis vgl. E. Auerbach, Literatursprache und Publikum, S. 25-53.}. Dieser Widerstreit zwischen antiker rhetorischer Tradition, die einen stilistisch ausgefeilten, urbanen Sprachstil forderte, und christlicher Demut, die genau dies ablehnte, führt zu den scheinbar paradoxen Beteuerungen, die sich insbesondere in den frühmittelalterlichen Widmungsbriefen finden^{4 Vgl. R. Schwitter, Umbrosa lux, S. 215. Zur Bescheidenheitstopik in mittelalterlichen Widmungsbriefen vgl. G. Simon, Untersuchungen I, S. 109-119; S. Steckel, Kulturen des Lehrens, S. 515-688. Zum Gegensatz von urbanitas/rusticitas im Frühmittelalter am Beispiel von Alkuin († 804) vgl. M. Banniard, Théorie et pratique.}. Dort betonen und entschuldigen – auch zum Zweck einer captatio benevolentiae – die Autoren in der Regel demütig ihre angeblich mangelhaften stilistischen Fertigkeiten (vor allem ihre rusticitas). Vorgebracht werden diese Beteuerungen jedoch in aller Regel rhetorisch höchst ausgefeilt^{5 So etwa bei Gregor von Tours († 594), vgl. H. Beumann, Gregor von Tours.}. Teile der Forschung haben dies – ganz im Sinne antiker rhetorischer Konvention – als leere, affektierte Bescheidenheitstopik gewertet, während andere den Zweck solcher Aussagen betonen^{6 Zur affektierten Bescheidenheit in Spätantike und Mittelalter vgl. E. R. Curtius, Europäische Literatur, S. 93-95; K. Thraede, Untersuchungen II, S. 138. Dagegen argumentiert z.B. H. Beumann, Gregor von Tours. Für die gallorömischen Aristokratiezirkel des 5.-7. Jahrhunderts war ein geschliffener Stil beispielsweise identitätsstiftend, vgl. R. Schwitter, Briefe, Bildung und Identitäten. Demonstrativ gezeigte Bescheidenheit diente ebenso als Autorisierungsstrategie, vgl. dazu S. Steckel, Kulturen des Lehrens, S. 515-688.}.