Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Ehrentitel, und Epitheta (deu)

Ehrentitel und Epitheta

Frühmittelalterliche Ehrentitel (auch adjektivisch als Epitheta gebraucht) lassen sich in verschiedene Kategorien gliedern. Sie können etwa auf bestimmte Tugenden des Trägers bezogen sein (etwa sapientia, Weisheit; honestas, Aufrichtigkeit; utilitas, Nützlichkeit; strenuitas, Regsamkeit), auf seinen Rang oder seine Position (etwa excellentia, Vortrefflichkeit; magnitudo, Erhabenheit; gloriosus, Rühmlichkeit; procer, Vornehmheit) sowie auf seine Religiosität oder seinen kirchlichen Status (etwa pietas, Frömmigkeit; sanctitas, Heiligkeit; venerabilitas, Ehrwürdigkeit) beziehen^{1 G. Constable, Abstraction, S. 104-106.}. Auf den Rang bezogene Ehrentitel knüpften häufig an spätantike Hoheitsbezeichnungen an (insbesondere illustris, berühmt; gloriosus; magnitudo), andere hatten ihre Vorbilder wiederum in der lateinischen Rhetorik oder folgten klassischen Vorbildern^{2 K. Brunner, Fränkische Fürstentitel, S. 198. Zu gloriosus vgl. K. Brunner, Fränkische Fürstentitel, S. 198f. Zu magnitudo vgl. R. Mathisen, Imperial honorifics, S. 198f. Im spätantiken Gebrauch wurden die höchsten Ränge in der Regel mit Ehrentiteln bedacht, die die Exzellenz und Erhabenheit des Amtsträgers ausdrückten, die niederen Rängen dagegen mit solchen, die die persönlichen Qualitäten ihres Trägers betonten. Vgl. R. Mathisen, Imperial honorifics, S. 203-206.}. Der jeweilige Gebrauch der Ehrentitel orientierte sich am Sprechanlass sowie an Rängen und Ständen von Sprecher und Angesprochenem^{3 G. Koziol, Begging pardon, S. 27-44. Je nach Kontext blieben dabei bestimmte Ehrentitel spezifischen Personen und Personengruppen vorbehalten, so etwa serenitatis, mansuetudo, serenitas, celsitudo, maiestas, munificentia, magnificentia oder clementia für in Herrscherurkunden für den Herrscher. Zu den wichtigsten Prädikten für Fürsten in Herrscherurkunden gehören im 9. Jahrhundert das besondere Nähe ausdrückende dilectus (noster), das für weltliche Große gebrauchte illustris sowie das (weitestgehend) geistlichen Würdenträgern vorbehaltene venerabilis. Besondere Nähe konnte zudem auch durch die Bezeichnung als fidelis (noster) ausgedrückt werden. Vgl. K. Brunner, Fränkische Fürstentitel, S. 198-203.}.