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Matricula (deu)

Matricula: in der Grundbedeutung ein Verzeichnis, eine Liste^{1 T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 103.}; als Bezeichnung in der Regel synonym zu brevis für die Klerikermatrikel (Verzeichnis der Kleriker) verwendet^{2 M. Rouche, Matricule, S. 88; T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 113f.}.

Eine Sonderform der matricula entwickelte sich im 6. Jahrhundert im gallischen Raum in Form der Armenmatrikel^{3 T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 113f.}, einem Verzeichnis von Armen (den matricularii), die von einer Kirche unterhalten wurden^{4 E. Boshof, Untersuchungen, S. 301; T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 142. Gegen die von M. Rouche, Matricule, S. 95-98 aufgebrachte und von E. Boshof, Armenfürsorge, S. 163 aufgegriffene These, die gallische matricula sei in Ägypten als Diakonie entstanden und über Italien nach Gallien gekommen, wo man auf den Begriff matricula zurückgegriffen habe, da diaconia unbekannt gewesen sei, vgl. T. Sternberg, Orientalium more secutus, der für eine Entstehung aus den Klerikermatrikeln plädiert.} und in einer ebenfalls matricula genannten Wohnstätte nahe des Kircheneingangs untergebracht waren. Die Zahl der matricularii überschritt nie 40 Personen und wurde in späterer Zeit zunehmend auf 12 beschränkt^{5 E. Boshof, Armenfürsorge, S. 165f.; M. Weidemann, Kulturgeschichte 1, S. 347; T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 142f. Zur Bedeutung der Zahlen 40 (Dauer der Fastenzeit, Zahl der Welt und der Ewigkeit) und 12 (Anzahl der Apostel) im frühen Mittelalter vgl. H. Meyer, Zahlenallegorese, insb. S. 146-148 und 160f.}. Im 7. Jahrhundert entwickelten sich die matricularii durch die Übernahme einfacher Tätigkeiten für die Kirche hin zu einer Kongregation von Dienstleuten mit eigenem Anstaltsvermögen und regelmäßigen Einkünften^{6 E. Boshof, Armenfürsorge, S. 166f.; T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 141-143; F. Irsigler, Matriculae, S. 329f. Zu den Aufgaben der matricularii gehörten etwa die Bewachung des Kirchenportals oder die Fürsorge für Findelkinder. In politischen Auseinandersetzungen konnten sie darüber hinaus auch als Schlägertruppe eingesetzt werden. Im Hochmittelalter waren die matricularii unter anderem für die Reinigung, Bewachung und Beleuchtung der Kirche zuständig. Zum französischen Marguillier (Kirchendiener und Küster) und seiner Herleitung von den matricularii vgl. T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 104f.}. Reformbemühungen in der Karolingerzeit, die Armenmatrikel wieder auf ihre Funktion als Fürsorgeanstalt zurückzuführen, scheiterten. In der Folge näherte sich die Bedeutung von matricula wieder jener als Klerikermatrikel an^{7 E. Boshof, Untersuchungen, S. 301 und 335f.; T. Sternberg, Orientalium more secutus, S. 141-143; F. Irsigler, Matriculae, S. 329f.}.