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Monasterium (deu)

Monasterium: Kloster, Mönchs-/Kanonikergemeinschaft. Von griechisch μοναστήριον (lat. monasterium) als Bezeichnung für die Wohnung eines Einsiedlers^{1 U. Köpf, Kloster II. Christentum, Sp. 1450. Der Begriff monachus für „Mönch“ leitet sich vom griechischen μοναχός für „allein“, „einsam“, „Alleiniger“ ab. S. Rubenson/ Ch. Hornung, Mönchtum I, Sp. 1010; G. Gottlieb/V. Rosenberger, Christentum, S. 53.}.

Im frühen Christentum als Bezeichnung für die Behausungen asketischer Einsiedler verwendet, wurde der Begriff monasterium ab dem vierten Jahrhundert zunächst auf die neu entstehenden Zönobien übertragen^{2 Als Zönobien werden ab dem vierten Jahrhundert entstehende religiöse Gemeinschaften bezeichnet, in denen sich die ursprünglich eremitisch lebenden Christen zu gemeinsamem Leben und Beten zusammenfanden. K. Heussi, Ursprung, S. 54; H. Lutterbach, Mönchtum, S. 435; G. Melville, Welt der mittelalterlichen Klöster, S. 17. In frühmittelalterlichen Quellen werden coenobium und monasterium zumeist gleichbedeutend verwendet. M. Gaillard, Monasterium, cella, abbatia, S. 5.}. Im frühen Mittelalter konnte monasterium sowohl eine religiöse Lebensgemeinschaft von monachi oder canonici^{3 U. Köpf, Kloster II. Christentum, Sp. 1451. Auch ähnliche Begriffe wie coenobium und abbatia konnten sowohl Mönchs- als auch Kanonikergemeinschaften bezeichnen. M. Gaillard, Monasterium, cella, abbatia, S. 3f. Die Gleichsetzung der Begriffe hängt mit einer Vermischung des Mönchs- mit dem Kanonikerstand zusammen. G. P. Marchal, Was war das weltliche Kanonikerinstitut, S. 780f.; F. Prinz, Grundzüge der Entfaltung, S. 230; vgl. auch J. Semmler, Monachus – clericus – canonicus, S. 18.} als auch den von derselben bewohnten (zumeist ummauerten) Gebäudekomplex bezeichnen^{4 Die Ummauerung des klösterlichen Klausurbezirks war bereits unter Kaiser Justinian († 565) vorgesehen. J. Semmler, Monachus – clericus – canonicus, S. 1f. Auch ein einzelnes Gebäude kann mit monasterium gemeint sein. A. Grote, Anachorese, S. 215; M. Gaillard, Monasterium, cella, abbatia, S. 3f.}. Die ersten christlichen Klöster, die im 4. Jahrhundert in Syrien und Ägypten entstanden^{5 Zu den wichtigsten Gründern gehörten Pachomius († 346) und Basilius († 379). Diese hielten auch erste Regeln für das mönchische Zusammenleben schriftlich fest. G. Melville, Welt der mittelalterlichen Klöster, S. 18-20.}, waren in besonderem Maße prägend für die Entwicklung des frühen westlichen Mönchtums, in der die Klöster von Tours und Lérins zentrale Stellungen einnahmen^{6 A. Grote, Anachorese, S. 11, 108-124 und 335.}. Das Leben im Kloster folgte den mönchischen Idealen von Weltabkehr, Frömmigkeit und Gehorsam, konnte jedoch den jeweiligen Vorstellungen der Klosterangehörigen angepasst werden, wodurch sich verschiedene Lebensformen entwickelten^{7 M. Parisse, Geschichte, Sp. 1218.}. Die Angehörigen waren dem Abt (bzw. der Äbtissin) unterstellt, der als spirituelles Oberhaupt fungierte und zudem Leitung, Verwaltung und Rechtsprechung im Kloster innehatte^{8 A. zur Nieden, Alltag der Mönche, S. 192f.; B. Hegglin, Der benediktinische Abt, S. 11f. und 31-41.}. Ihm unterstanden auch die weiteren, innerhalb des Klosters bestehenden, für unterschiedliche Aufgaben zuständigen Ämter^{9 A. zur Nieden, Alltag der Mönche, S. 253-261. So war beispielsweise der Cellerar für die Versorgung der Mönche zuständig und der Pförtner (Ostiarius) kontrollierte, wer das Kloster betrat.}. Klöster befanden sich stets im Spannungsfeld zwischen der Wahrnehmung weltlicher Aufgaben und dem Ideal der Weltabkehr^{10 J.-C. Schmitt, Außerhalb oder innerhalb?}. Im Laufe des Frühmittelalters wuchs der klösterliche Grundbesitz – insbesondere durch Schenkungen – so stark an, dass neben der Bewirtschaftung des eigenen Grundes auch die Verwaltung von Landbesitz als klösterliche Aufgabe an Relevanz gewann^{11 Der Abt war dabei der oberste Grundherr. D. Hägermann, Abt als Grundherr, S. 345-351. Vgl. auch E. Ennen, Frauen geistlichen Standes.}. Zudem fungierten Klöster als Orte der Bildung – in der Produktion von Schriften oder der Ausbildung adligen Nachwuchses – und erfüllten verschiedene karitative Aufgaben, wie die Beherbergung von Gästen, die Versorgung von Kranken und die Fürsorge für die Armen^{12 E. Ennen, Frauen geistlichen Standes, S. 25f.; A. zur Nieden, Alltag der Mönche, Kap. 6 und 7. In Klöstern wurde nicht nur die Schriftkultur gepflegt, sondern auch andere Kunstformen, wie die Musik. Zu weiblicher religiöser Bildung in Klöstern vgl. zuletzt E. Schlotheuber, Doctrina privata.}. Klöster waren einem Bischof unterstellt. Ihnen konnten jedoch in Privilegien gewisse Rechte zugesprochen werden, die die Befugnisse des Bischofs einschränken konnten^{13 Hierzu zählten Befugnisse auf religiöser, aber auch auf wirtschaftlicher und auf Verwaltungsebene. Der Umfang der sogenannten Klosterfreiheit konnte variieren: Anzahl und Umfang der Privilegien waren nicht einheitlich. E. Ewig, Beobachtungen zu den Klosterprivilegien, S. 54 und 58-60.}.