Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Clericus (deu)

Clericus: Geistlicher, Kleriker^{1 Synonym zu clericus wird in Anlehnung an den Dienst des Klerikers an der Kirche (ecclesia) auch ecclesiasticus bzw. ἐκκλησιαστικός verwendet. C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 29.}. Vom griechischen κληρικός, abgeleitet aus κλῆρος („Los“^{2 A. Faivre, Klerus, Kleriker I. Begriff u. Geschichte, Sp. 131. Der Begriff kann religiös als „Geschick“ bzw. „Vorsehung“ oder profan als „Loswurf“ verstanden werden. In letzterer Bedeutung erscheint er auch im Neuen Testament: Matthias wird in das Apostelkollegium aufgenommen, weil das Los (κλῆρος) auf ihn fällt (Apg 1, 23-26). Hieronymus schließlich deutet Gott selbst als das Los, dem sich der Kleriker verschreibt. C. Hornung, Monachus et sacerdos, S. 35f.}, als clerus ins Lateinische übernommen).

Clerus entwickelte sich im 3. Jahrhundert zur Bezeichnung für Personen, die ein kirchliches Amt ausüben^{3 Nach Cyprian ist ein Kleriker eine Person, die materiell von Laien unterstützt wird, denen sie geistlichen Beistand leistet. A. Faivre, Klerus, Kleriker I. Begriff u. Geschichte, Sp. 132.}. Die clerici werden als Diener Gottes und der Kirche verstanden und von den laici abgegrenzt^{4 B. Primetshofer, Klerus, Kleriker II. Kirchenrechtlich, Sp. 133; C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 27-29; vgl. Apg 1,17; W.-D. Hauschild, Laien II. Kirchengeschichtlich, Sp. 17-19.}. Nach spätantikem und frühmittelalterlichem Verständnis war für die Ausübung eines kirchlichen Amtes nicht zwangsläufig eine Weihe notwendig^{5 Vgl. L. Ott, Weihesakrament, insb. S. 9-13, S. 19-25, S. 40-48; S. Meckel-Pfannkuche, Rechtsstellung, S. 32-49. Nichtgeweihte wurden dennoch als Teil des Klerus verstanden, was einen Gegensatz zum modernen Verständnis darstellt, nach dem nur durch Handauflegung bestellte höhere Geistliche (Bischöfe, Priester und Diakone) als Kleriker gelten. B. Primetshofer, Klerus, Kleriker II. Kirchenrechtlich, Sp. 133.}. Während die Angehörigen des höheren Klerus ausnahmslos durch Handauflegung und Weihegebet – wozu ausschließlich Bischöfe befugt waren – ordiniert wurden, blieb die Weihe durch Handauflegung für die niederen Ämter die Ausnahme^{6 L. Ott, Weihesakrament, S. 13-15, S. 25-30. Für Subdiakonat und Lektorat ist sowohl die Weihe mit Handauflegung als auch die Bestellung ohne Weihe überliefert. Häufig wurde die Handauflegung zur Bestellung des niederen Klerus durch das symbolische Überreichen mit dem Amt verbundener Gegenstände ersetzt. Für Genaueres zu den Ordinationen vgl. R. E. Reynolds, Ordination of Clerics, und S. Meckel-Pfannkuche, Rechtsstellung, S. 32-49.}. Die Aufnahme in den Klerus war stets von der Tonsurierung begleitet^{7 L. Ott, Weihesakrament, S. 21. Die Verleihung der Tonsur als Symbol für Buße und Gottesfurcht war seit der Spätantike Bestandteil der Initiation von Klerikern wie Mönchen. C. Bock, Tonsure monastique, S. 375f.}. Die Anzahl der angenommenen Weihegrade bzw. Ämter variierte im Laufe der Zeit, umfasste jedoch generell sechs bis neun Grade^{8 S. Patzold, Presbyter, S. 90; L. Ott, Weihesakrament, S. 9-13, 19-25 und 40-48.}, wobei die Weihegrade üblicherweise in aufsteigender Reihenfolge erteilt wurden^{9 S. Meckel-Pfannkuche, Rechtsstellung, S. 107-109; L. Ott, Weihesakrament, S. 19-21 und 40-43. In der Praxis konnte das Durchlaufen der Ämterhierarchie drastisch beschleunigt stattfinden, indem beispielsweise mehrere Grade an einem Tag erteilt wurden.}. Dabei wurden für gewöhnlich Bischof, Priester und Diakon^{10 Die Zuordnung der Ämter zu höherem und niederem Klerus ist nicht immer eindeutig. So nennt C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 74-77, den Diakon als Teil des niederen Klerus.} zum höheren Klerus (dem sacerdotium bzw. den ordines maiores) gerechnet, während Subdiakon^{11 Die Position des Subdiakons ist nicht immer ganz eindeutig. Er nahm wohl zunächst eine übergeordnete Position im niederen Klerus ein, bis er im 12. Jahrhundert schließlich zum höheren Klerus aufstieg. R. E. Reynolds, Portrait, S. 435; Ph. Depreux, Überlegungen zu den Rangfaktoren, S. 85.}, Akolyth (Messgehilfe), Exorzist, Lektor, Ostarier (Torhüter) und Psalmist zum niederen Klerus (dem ministerium bzw. den ordines minores) zählten^{12 L. Ott, Weihesakrament, insb. S. 9-13, 19-25 und 40-48; C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 30-33; S. Meckel-Pfannkuche, Rechtsstellung, S. 28f.; R. E. Reynolds, Portrait, S. 435; R. Stone, Exploring minor clerics, S. 69; S. Patzold, Presbyter, S. 90. Einzelne Grade konnten dabei wegfallen oder mehrere zusammengefasst werden. So wird beispielsweise das Episkopat häufig nicht als eigener Ordo, sondern als besondere Würde innerhalb des Priestergrades verstanden und Ämter wie Lektor und Sänger mit dem des Psalmisten zusammengefasst. Weitere Ämter des niederen Klerus konnten Sänger, Küster und Totenbestatter sein. C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 79; L. Ott, Weihesakrament, S. 20-22. Das Amt des Sängers war eine Neueinführung der Ostkirche, wo zusätzlich das Amt des Hermeneuten entstand. Vereinzelt wurden auch weitere Ämter genannt, vgl. dazu R. E. Reynolds, Ordination of Clerics, und L. Ott, Weihesakrament. Frauen konnten als Jungfrauen, Verlobte oder Witwen im Klerus Dienst tun und auch das Amt der Diakonisse, das im Gegensatz zum Diakon zum niederen Klerus gehörte, ausüben. C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 80-83; S. Meckel-Pfannkuche, Rechtsstellung, S. 45-49.}. Der Begriff clerici konnte dabei höhere Weihegrade ausschließen und nur für Kleriker niedrigen Ranges verwendet werden^{13 MLW II, Sp. 713, nennt die Bedeutung „zur (niederen) Geistlichkeit gehörend“ für den adjektivischen Gebrauch von clericus. Teilweise wurde nur der Bischof gesondert aufgezählt (C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 28-30), teilweise Bischof, Priester und Diakon (R. Stone, Exploring minor clerics, S. 69).}.