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Papa (deu)

Papa: Papst, zugleich auch Bischof. Vom griechischen πάππα(ς) für „Vater“^{1 K. Schatz, Papst, Papsttum I. Begriff u. Ursprung, Sp. 1327; G. Schwaiger, Papsttum I. Kirchengeschichtlich, S. 647. P. Brown, Rise, S. 114, nennt abweichend hiervon für papa die Bedeutung „grand old man“.}.

Neben vielen weiteren war papa einer der Begriffe, die im frühen Mittelalter für „Bischof“ verwendet werden konnten^{2 I. Kajanto, Pontifex Maximus, S. 37-38. Weitere Begriffe waren episcopus, sacerdos, antistes, praesul, pontifex und presbyter. Vgl. hierzu auch den Artikel episcopus.}. Seit der Spätantike war papa in der westlichen Kirche zunehmend dem Bischof von Rom vorbehalten^{3 K. Schatz, Papst, Papsttum I. Begriff u. Ursprung, Sp. 1327. Im frühen Mittelalter wurde neben papa auch pontifex zu einer der beiden vorherrschenden Bezeichnungen des Papstes, die sich während des gesamten Mittelalters hielten. Pontifex wurde dabei noch häufiger für andere Bischöfe verwendet. I. Kajanto, Pontifex Maximus, S. 45-46. Der Titel pontifex maximus – hervorgegangen aus der antiken Bezeichnung des höchsten römischen Priesters – wurde erst im Spätmittelalter dauerhaft für das Papsttum übernommen. Vgl. I. Kajanto, Pontifex Maximus; P. Stockmeier, Übernahme, S. 84.}, findet sich aber im gallischen Raum noch in karolingischer Zeit ohne Bezug zum Papst^{4 J. Moorhead, Papa.}. Die Wahl des Papstes erfolgte wie andere Bischofswahlen auch formal durch Klerus und Volk, wobei dem Volk jedoch seit der Spätantike lediglich die Zustimmung zu der vom Klerus getroffenen Wahl zugestanden wurde^{5 Außerdem wurden wohl ausschließlich die Kleriker der höheren Weihegrade – Priester und Diakone – sowie die Laien der Oberschicht an diesem Prozess beteiligt. B. Schimmelpfennig, Papsttum, S. 34. In Phasen, in denen die Päpste vom römischen oder vom römisch-deutschen Kaisertum stark beeinflusst wurde, kam es außerdem dazu, dass die Wahl des Papstes vor dessen Ernennung erst durch den Kaiser bestätigt werden musste, was in der Praxis jedoch nur unter Mitarbeit des römischen Adels durchzusetzen war. B. Schimmelpfennig, Papsttum, S. 62, S. 106. Zur Entwicklung der bis heute gültigen Verfahren der Papstwahl vgl. S. Wilken, Säulen der Papstwahl.}. Ausgehend von der Verehrung der Gräber von Petrus und Paulus seit dem zweiten Jahrhundert nahm Rom zunehmend eine religiöse Sonderstellung ein^{6 K. Herbers, Geschichte des Papsttums, S. 24f.; B. Schimmelpfennig, Papsttum, S. 6. Zur Problematisierung der Annahme, dass sich die Gräber Petri und Pauli in Rom befinden, vgl. K. Herbers, Geschichte des Papsttums, S. 24, und B. Schimmelpfennig, Papsttum, S. 6.}, wodurch der Bischof von Rom mit der Zeit eine führende Rolle in der kirchlichen Organisation – in religiösen wie kirchenrechtlichen Angelegenheiten – einnahm^{7 K. Herbers, Geschichte des Papsttums, S. 22-34; W. Ullmann, Kurze Geschichte, S. 15; C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 53 und 65f. Außerdem war Rom neben Konstantinopel, Alexandrien, Antiochien und Jerusalem eines von fünf Patriarchaten – Jurisdiktionsbereichen unter der Gewalt eines Patriarchen, der den Erzbischofstitel trug –, jedoch das einzige, das im Westen angesiedelt war, sodass sich auch hier eine Vorrangstellung herausbilden konnte. C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 50-71.}. In der Praxis konnte diese Position unterschiedlich ausgeprägt sein: Während der Einfluss des Papstes auf den fränkischen Klerus in der Merowingerzeit wohl noch relativ gering war, wuchs er in karolingischer Zeit deutlich^{8 W. Hartmann, Autorität des Papsttums, S. 122-130; C. Schweizer, Hierarchie und Organisation, S. 59. So finden sich Fälle, in denen Bischöfe sich gegen den Willen des Papstes durchsetzen konnten.}. Das Verhältnis zwischen Päpsten und weltlichen Machthabern gestaltete sich im Laufe der Zeit unterschiedlich, wobei zwar zumeist eine grundsätzliche Trennung der beiden Gewalten angenommen wurde, in der Praxis gegenseitige Beeinflussung jedoch die Regel war^{9 So konnten vom Kaiser bzw. König dogmatische Entscheidungen und sogar die Papstwahl beeinflusst werden und auch auf die Bischöfe konnte der Herrscher einwirken. W. Hartmann, Autorität des Papsttums, S. 114f; H. J. Mierau, Kaiser und Papst, S. 31-35. Dies konnte sogar so weit gehen, dass die Papstwahl zunächst durch den Kaiser bestätigt werden musste, bevor ein neuer Papst eingesetzt werden konnte, wie zunächst unter Justinian († 565) und später unter Ludwig II. († 875) geschehen. B. Schimmelpfennig, Papsttum, S. 62 und 106. Für eine ausführliche Beschreibung der Beziehungen zwischen Kaisern und Päpsten der Spätantike und des Mittelalters sowie die zeitgenössischen Auffassungen der Gewaltenteilung vgl. H. J. Mierau, Kaiser und Papst.}. In der Karolingerzeit erlangte der Papst außerdem zusätzliche weltliche Bedeutung, da er seit der Erhebung Karls des Großen († 814) zum Kaiser für die Kaiserkrönung zuständig war^{10 Ausgegangen war diese Entwicklung von der Salbung König Pippins († 768) im Jahre 754. Durch sie wurde erst die Einsetzung eines Herrschers ‚von Gottes Gnaden‘ (gratia dei) geprägt. O. Hiltbrunner, Die Heiligkeit des Kaisers, S. 25; W. Ullmann, Kurze Geschichte, S. 69; S. Weinfurter, Karl der Große, S. 62. Im Hochmittelalter trat die Bedeutung der Einsetzung des römischen Kaisers durch den Papst dann allmählich hinter die der Bestätigung durch das römische Volk zurück. O. Hiltbrunner, Die Heiligkeit des Kaisers, S. 13.}.