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Antrustio (deu)

Antrustio: Gefolgsmann^{1 MLW I, „antrustio“, Sp. 725.}.

Abgeleitet aus dem altfränkischen druht/truht für „Gefolgschaft“, „militärische Hilfe“, latinisiert trustis^{2 ChWdW 8, S. 376; vgl. auch G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 124. Problematisch scheint dagegen die von W. Kienast, Die fränkische Vasallität, S. 11 wie auch G. v. Olberg angenommene Herleitung von altfränkisch trust/trôst, das sowohl Schutz und Hilfe als auch Gefolgschaft bedeuten soll.}. Mit antrustiones/trustis werden bei den Franken zunächst unterschiedliche soziale Gruppen und Verbände bezeichnet, die als Hilfsscharen eines Amtsträgers in einem eingegrenzten Gebiet für die Sicherheit der dort lebenden Bevölkerung zuständig waren und auch polizeiliche Funktionen übernehmen konnten^{3 A. Weber, Liber - ingenuus, S. 64-66; G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 127-133; W. Kienast, Die fränkische Vasallität, S. 14f. So oblag den Mitgliedern der trustis die Verfolgung von Räubern und Dieben, die Rückgewinnung des gestohlenen Gutes und die Eintreibung der fälligen Bußzahlung. Bei Erfolg stand ihnen die Hälfte der Buße zu, bei Misserfolg mussten sie hingegen selbst für den entstandenen Schaden aufkommen. Antrustiones konnten darüber hinaus auch als Rachimbürgen dienen.}. Eine besondere Gruppe stellen die der trustis dominica angehörenden königlichen antrustiones dar^{4 Zur Entwicklung des Begriffes antrustio gegenüber trustis vgl. G. v. Olberg, Freie, S. 210f.}. Bei ihnen handelte es sich um Freie, die als Waffenträger dem König einen Treueeid leisteten und dessen bewaffnete Gefolgschaft bildeten^{5 G. v. Olberg, Freie, S. 211f.}. Sie stellten eine sozial und gesellschaftlich herausgehobene Gruppe dar^{6 A. Weber, Liber - ingenuus, S. 53-63; G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 125-127; W. Kienast, Die fränkische Vasallität, S. 14-17. So war für die Tötung eines antrustio das dreifache Wergeld eines Freien zu entrichten. Nach dem Edictus Childeberti (Pactus legis Salicae 106, S. 261) standen die antrustiones zwischen den optimates und dem populus.}, deren Klammern ein gemeinsames Wertesystem und der dem König geleistete Treueeid bildeten^{7 J.-P. Devroey, Puissants, S. 161f. Der Gruppencharakter der antrustiones wurde darüber hinaus auch durch das Verbot gestärkt, gegeneinander als Eidhelfer aufzutreten. G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 125f. Anders dagegen A. Weber, Liber - ingenuus, S. 61, die nur von einer „Quasi-Gruppe“ ausgeht und die königlichen antrustiones als „Extremfall eines sozialen Einzelsystems“ ansieht.}. Diese antrustiones konnten am königlichen Rat teilnehmen, Hofämter innehaben und für Sonderaufträge wie Gesandtschaften eingesetzt werden^{8 W. Kienast, Die fränkische Vasallität, S. 14f.}. Im Laufe der Merowingerzeit entwickelten sich die antrustiones von einer Gruppe zu einer sozialen Schicht^{9 G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 133.}. Mit der Mitte des 8. Jahrhunderts verschwinden die antrustiones als königliche Gefolgsleute während sich zugleich für die trustis, die bewaffneten Hilfsscharen, die Bezeichnung centena durchsetzt. Trustis hingegen wird zur Bezeichnung für bewaffnete Banden oder Fremdgruppen^{10 G. v. Olberg, Bezeichnungen, S. 133; W. Kienast, Die fränkische Vasallität, S. 21f.}.