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Angers 31 (deu)

Appennis-Verfahren: Bestätigung durch die Nachbarschaft

Bestätigungschreiben zur Vorlage in der civitas Angers, ausgefertigt durch Amtsmänner (iudices) und die Nachbarn, über den Verlust der Rechtstitel eines Ehepaares in Folge eines nächtlichen Einbruchs.

ES BEGINNT EIN APPENNIS^{1 Derartige appennis-Dokumente sind lediglich in den Formelsammlungen des gallo-fränkischen Raumes belegt (vgl. auch Angers 32 und Angers 33; Auvergne 1; Tours 27, Tours 28 und Formulae Turonenses Additamenta 7; Cartae Senonicae 38 und Cartae Senonicae46). Mit ihnen wurde bei einem Verlust von Dokumenten der von Zeugen festgestellte Besitzstand gesichert. Mit appennis konnte dabei sowohl das Dokument als auch das wohl auf römische Wurzeln zurückgehende mit der Ausstellung einhergehende Verfahren bezeichnet werden. Spätestens im 8. Jahrhundert scheint neben den appennis die Möglichkeit der Appellation an den König in derartigen Fällen getreten zu sein. Vgl. dazu K. Zeumer, Ersatz; Ch. Lauranson-Rosaz/A. Jeannin, Résolution; W. Brown, When documents are destroyed. Bei der hier vorliegenden Formel handelt es sich tatsächlich um den ersten Schritt, der für die Erlangung eines appennis notwendig war, nicht um einen appennis selbst.}

Weil ja allgemein bekannt ist, dass ein Mann namens Soundso und seine Gattin Soundso auf ihrem Grund und Boden^{2 Die Handschrift überliefert gekürzt int͞eor͞u. J. Mabillon, Supplementum, S. 82 schlägt die inhaltlich plausible Auflösung in terra eorum vor. K. Zeumer, Formulae, S. 14 liest das graphisch näherliegende aber inhaltlich kaum verständliche inter eorum. Die vorliegende Edition folgt der mabillionschen Lösung.} am Ort Soundso in der Nacht Opfer eines Einbruchs^{3 Obwohl naufragium als Bildung aus navis „Schiff“ und frangere „zerbrechen“ (Kontraktion aus navifragium) gewissermaßen ein „sprechendes Wort“ für „Schiffbruch“ ist, wurde naufragium bereits in der späten Republik für ein schreckliches Unglück im allgemeinen verwendet. Dass es sich bei dem naufragium in der Formel nicht um ein Schiffsunglück sondern um einen Einbruch handeln muss, ergibt sich aus dem Kontext (ostia sua fracta et portis suas conquasatis „seine Tore zerbrochen und seine Pforten zerschmettert“). In der thematisch gleich gelagerten Formel Angers 32 wird präzisiert, dass „Männer in böser Art und Weise in finsterer Nacht zu seinem Haus […] gekommen wären, seine Türen zerschlagen hätten und seinen Besitz […] nach Diebesart fortgeschafft hätten“ (male homines per cecata nocte ad casa sua […] aduenissent et ostia sua frigissent uel res suas […]ad furtis causis deportassent). Gleiches gilt für Angers 33, wo bei (mehreren?) na[u]fragia „seine Hütte aufgebrochen und alle seine bewegliche Habe […] bei demselben Gaunerstück von dort fortgeschafft wurde“ (nafragiis […] casa sua per nocte fuit efracta et omnes presiduos suos […] per ipso furte exinde fuit deportata).} wurden^{4 Der Satz ist durchgängig im Singular gehalten (passus …perdidit), Subjekt sind jedoch im ersten (Teil-)Satz homo […] et cogiue.} und sie deshalb sowohl ihr Geld als auch ihre bewegliche Habe und auch ihre Urkunden verloren, [nämlich] viele Verkaufsschreiben^{5 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.}, Schenkungen^{6 Die dos bezeichnet im Wortsinn die Schenkung oder die Gabe, in der römischen Tradition zumeist konkret die Brautgabe. Vgl. zur dos u.a. Ch. Lauranson-Rosaz, Douaire et sponsalicium; R. Le Jan, Aux origines du douaire médiéval.}, Sühneschreiben^{7 Die conposcionalis = compositionalis (eigentlich „die compositio betreffend“) bezeichnet hier die Art des Dokuments, in dem eine compositio (hier „Buße“, „Wiedergutmachung“) festgehalten wird. Der Begriff compositio setzte sich im 5. Jahrhundert als Bezeichnung für Buß- und Schadensersatzzahlungen durch. Die frühmittelalterliche compositio besaß demgegenüber eine erweiterte Bedeutung, die neben der Zahlung, nun mit Ausgleichs-, Befriedungs- und Straffunktion, auch die über die Konfliktbeilegung zwischen Täter- und Opferseite getroffene Vereinbarung umfasste. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 305-309; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 425-427; E. Schumann, Kompositionensystem, Sp. 2003-2006.}, Übertragungen^{8 Aus conferre (inf. Perfekt contulisse) „darbringen“, „hergeben“, „angedeihen lassen“, „erweisen“ oder „übertragen“. Eine contulitio ist als Rechtsdokument oder Rechtsvorgang nicht weiter bekannt. Im Kontext einer zwischen Eheleuten gefassten Übereinkunft, dass im Falle des Ablebens eines der Partner dem anderen das Eigentum des Verstorbenen zufallen solle, wird contulitio bzw. epistola contulitionis in Tours 17 und Tours 18 synonym zur donatio gebraucht.}, Verträge^{9 Im römischen Recht diente pactum zur Bezeichnung formloser Vereinbarungen unterschiedlichsten Inhalts. Vgl. E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 37-42; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 363 und 437f.}, Tauschurkunden^{10 Die commutatio diente im frühen Mittelalter neben concambium und permutatio als eine der Bezeichnungen für die vielfältigen Formen von Tauschvorgängen, deren gemeinsames Element die Gegenseitigkeit des Vorganges war. Vgl. dazu I. Rosé, Commutatio.}, Übereinkünfte^{11 Als convenientia wurden im spätantiken römischen Recht rechtliche Übereinkünfte zwischen zwei Individuen sowie deren schriftliche Fixierung bezeichnet. Im frühen Mittelalter verschob sich die Bedeutung von convenientia hin zu manchmal vorläufig, meist in mündlicher Form getroffenen Vereinbarungen, insbesondere in Verbindung mit Streitbeilegungen aber auch an Bedingungen oder Versprechen geknüpften Transaktionen. Vgl. E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 17; A. J. Kosto, The convenientia.}, Sicherheiten^{12 Bei der securitas handelte es sich nach römischem Recht um eine schriftliche Quittung, die als Erfüllungsbeweis diente. Im frühen Mittelalter konnten securitates darüber hinaus auch ausgestellt werden, um Konflikte mittels einer Friedenszusicherung zwischen Parteien abzuschließen. Vgl. dazu M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 441; P. Classen, Fortleben und Wandel, S. 33.}, Ungültigkeitsbescheinigungen^{13 Die (e)vacuaturia erfüllte einen doppelten Zweck: Sie machte verloren gegangene Dokumente ungültig und bestätigte zugleich den in diesem festgehaltenen Rechtsstand. Vgl. dazu H. Brunner, Die fränkisch-romanische Urkunde, S. 537-541.}, Urteile und Belegschreiben^{14 Als notitia wurden seit der Spätantike Aufzeichnungen, Nachrichten und Verzeichnisse unterschiedlichster Art bezeichnet. Vgl. dazu A. Langeli, Private Charters, S. 216f.; H. Zielinski, Notitia, Sp. 1286.}, war es also notwendig für ihn, die Amtmänner (iudices)^{15 Als iudex konnten in der fränkischen Zeit Amtsträger aller Art bezeichnet werden, die Herrschafts- oder Disziplinarakte ausübten. Vgl. dazu J. Weitzel, Dinggenossenschaft, S. 204f.; S. Barbati, Studi sui iudices.} und auch die Nachbarn^{16 Anhand der Form vicinis = vicines für vicini, lässt sich ein Wechsel der Deklination des Wortes vicinus „Nachbar“ von der o-Deklination in die konsonantische Deklination beobachten, der durch die Form vicinum als Plural Genitiv in Angers 32 bestätigt wird. Die “Nachbarschaft” vicinitas war im spätantiken Recht eine eigene Institution, die bei Grundbesitzfragen in Erscheinung trat. Dazu A. Laquerrière-Lacroix, La vicinitas, S. 247-252.}, die ringsum leben, und die ganze Gemeinde^{17 Die parochia (aus gr. παροικία „Aufenthalt in der Fremde“) meint hier die Bevölkerung des zur zuständigen (Pfarr-)Kirche gehörenden Gebietes; A. Rio, The formularies, S. 73 übersetzt entsprechend „community“ und verweist zusätzlich auf den Aufsatz E. Zadora-Rio, The making of churchyards, S. 17. Zadora-Rio legt als Begründung für die Interpretation „Gemeinschaft“ zugrunde P.-A. Février, La marque de l'Antiquité tardive, S. 28f. Février weißt darauf hin, dass parochia im Merowingerreich auch der Ort der Zusammenkunft also die Pfarrkirche als Gebäude bezeichnen kann.} von Soundso herbeizurufen. Und ebendort sollten sie seine Tore zerbrochen, seine Pforten zerschmettert und den Ort selbst auf das Übelste verwüstet vorfinden. Darum wandte er sich an dieselben Männer guten Leumunds (boni homines)^{18 Als boni homines wurden Männer bezeichnet, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.}, die zur Begutachtung zu demselben Ort gekommen waren [und] entdeckt hatten, was da gleichsam geschehen war – deren Namen sind unten angefügt – damit sie ihm dieses Belegschreiben über die Angaben in förderlicher Weise bekräftigen sollten. Dies taten sie so auch, damit er besser in der Lage wäre, in der Stadt Angers^{19 Angers (Frankreich, département Maine-et-Loire, chef-lieu).} etwas bestätigt zu bekommen.

Notes

Angers 31 (deu)

Fu2

Mab: Form. And. 31; Roz: 406; Zeu: Form. And. 31

¹ Derartige appennis-Dokumente sind lediglich in den Formelsammlungen des gallo-fränkischen Raumes belegt (vgl. auch Angers 32 und Angers 33; Auvergne 1; Tours 27, Tours 28 und Formulae Turonenses Additamenta 7; Cartae Senonicae 38 und Cartae Senonicae46). Mit ihnen wurde bei einem Verlust von Dokumenten der von Zeugen festgestellte Besitzstand gesichert. Mit appennis konnte dabei sowohl das Dokument als auch das wohl auf römische Wurzeln zurückgehende mit der Ausstellung einhergehende Verfahren bezeichnet werden. Spätestens im 8. Jahrhundert scheint neben den appennis die Möglichkeit der Appellation an den König in derartigen Fällen getreten zu sein. Vgl. dazu K. Zeumer, Ersatz; Ch. Lauranson-Rosaz/A. Jeannin, Résolution; W. Brown, When documents are destroyed. Bei der hier vorliegenden Formel handelt es sich tatsächlich um den ersten Schritt, der für die Erlangung eines appennis notwendig war, nicht um einen appennis selbst.

² Die Handschrift überliefert gekürzt int͞eor͞u. J. Mabillon, Supplementum, S. 82 schlägt die inhaltlich plausible Auflösung in terra eorum vor. K. Zeumer, Formulae, S. 14 liest das graphisch näherliegende aber inhaltlich kaum verständliche inter eorum. Die vorliegende Edition folgt der mabillionschen Lösung.

³ Obwohl naufragium als Bildung aus navis „Schiff“ und frangere „zerbrechen“ (Kontraktion aus navifragium) gewissermaßen ein „sprechendes Wort“ für „Schiffbruch“ ist, wurde naufragium bereits in der späten Republik für ein schreckliches Unglück im allgemeinen verwendet. Dass es sich bei dem naufragium in der Formel nicht um ein Schiffsunglück sondern um einen Einbruch handeln muss, ergibt sich aus dem Kontext (ostia sua fracta et portis suas conquasatis „seine Tore zerbrochen und seine Pforten zerschmettert“). In der thematisch gleich gelagerten Formel Angers 32 wird präzisiert, dass „Männer in böser Art und Weise in finsterer Nacht zu seinem Haus […] gekommen wären, seine Türen zerschlagen hätten und seinen Besitz […] nach Diebesart fortgeschafft hätten“ (male homines per cecata nocte ad casa sua […] aduenissent et ostia sua frigissent uel res suas […]ad furtis causis deportassent). Gleiches gilt für Angers 33, wo bei (mehreren?) na[u]fragia „seine Hütte aufgebrochen und alle seine bewegliche Habe […] bei demselben Gaunerstück von dort fortgeschafft wurde“ (nafragiis […] casa sua per nocte fuit efracta et omnes presiduos suos […] per ipso furte exinde fuit deportata).

⁴ Der Satz ist durchgängig im Singular gehalten (passus …perdidit), Subjekt sind jedoch im ersten (Teil-)Satz homo […] et cogiue.

⁵ Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.

⁶ Die dos bezeichnet im Wortsinn die Schenkung oder die Gabe, in der römischen Tradition zumeist konkret die Brautgabe. Vgl. zur dos u.a. Ch. Lauranson-Rosaz, Douaire et sponsalicium; R. Le Jan, Aux origines du douaire médiéval.

⁷ Die conposcionalis = compositionalis (eigentlich „die compositio betreffend“) bezeichnet hier die Art des Dokuments, in dem eine compositio (hier „Buße“, „Wiedergutmachung“) festgehalten wird. Der Begriff compositio setzte sich im 5. Jahrhundert als Bezeichnung für Buß- und Schadensersatzzahlungen durch. Die frühmittelalterliche compositio besaß demgegenüber eine erweiterte Bedeutung, die neben der Zahlung, nun mit Ausgleichs-, Befriedungs- und Straffunktion, auch die über die Konfliktbeilegung zwischen Täter- und Opferseite getroffene Vereinbarung umfasste. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 305-309; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 425-427; E. Schumann, Kompositionensystem, Sp. 2003-2006.

⁸ Aus conferre (inf. Perfekt contulisse) „darbringen“, „hergeben“, „angedeihen lassen“, „erweisen“ oder „übertragen“. Eine contulitio ist als Rechtsdokument oder Rechtsvorgang nicht weiter bekannt. Im Kontext einer zwischen Eheleuten gefassten Übereinkunft, dass im Falle des Ablebens eines der Partner dem anderen das Eigentum des Verstorbenen zufallen solle, wird contulitio bzw. epistola contulitionis in Tours 17 und Tours 18 synonym zur donatio gebraucht.

⁹ Im römischen Recht diente pactum zur Bezeichnung formloser Vereinbarungen unterschiedlichsten Inhalts. Vgl. E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 37-42; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 363 und 437f.

¹⁰ Die commutatio diente im frühen Mittelalter neben concambium und permutatio als eine der Bezeichnungen für die vielfältigen Formen von Tauschvorgängen, deren gemeinsames Element die Gegenseitigkeit des Vorganges war. Vgl. dazu I. Rosé, Commutatio.

¹¹ Als convenientia wurden im spätantiken römischen Recht rechtliche Übereinkünfte zwischen zwei Individuen sowie deren schriftliche Fixierung bezeichnet. Im frühen Mittelalter verschob sich die Bedeutung von convenientia hin zu manchmal vorläufig, meist in mündlicher Form getroffenen Vereinbarungen, insbesondere in Verbindung mit Streitbeilegungen aber auch an Bedingungen oder Versprechen geknüpften Transaktionen. Vgl. E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 17; A. J. Kosto, The convenientia.

¹² Bei der securitas handelte es sich nach römischem Recht um eine schriftliche Quittung, die als Erfüllungsbeweis diente. Im frühen Mittelalter konnten securitates darüber hinaus auch ausgestellt werden, um Konflikte mittels einer Friedenszusicherung zwischen Parteien abzuschließen. Vgl. dazu M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 441; P. Classen, Fortleben und Wandel, S. 33.

¹³ Die (e)vacuaturia erfüllte einen doppelten Zweck: Sie machte verloren gegangene Dokumente ungültig und bestätigte zugleich den in diesem festgehaltenen Rechtsstand. Vgl. dazu H. Brunner, Die fränkisch-romanische Urkunde, S. 537-541.

¹⁴ Als notitia wurden seit der Spätantike Aufzeichnungen, Nachrichten und Verzeichnisse unterschiedlichster Art bezeichnet. Vgl. dazu A. Langeli, Private Charters, S. 216f.; H. Zielinski, Notitia, Sp. 1286.

¹⁵ Als iudex konnten in der fränkischen Zeit Amtsträger aller Art bezeichnet werden, die Herrschafts- oder Disziplinarakte ausübten. Vgl. dazu J. Weitzel, Dinggenossenschaft, S. 204f.; S. Barbati, Studi sui iudices.

¹⁶ Anhand der Form vicinis = vicines für vicini, lässt sich ein Wechsel der Deklination des Wortes vicinus „Nachbar“ von der o-Deklination in die konsonantische Deklination beobachten, der durch die Form vicinum als Plural Genitiv in Angers 32 bestätigt wird. Die “Nachbarschaft” vicinitas war im spätantiken Recht eine eigene Institution, die bei Grundbesitzfragen in Erscheinung trat. Dazu A. Laquerrière-Lacroix, La vicinitas, S. 247-252.

¹⁷ Die parochia (aus gr. παροικία „Aufenthalt in der Fremde“) meint hier die Bevölkerung des zur zuständigen (Pfarr-)Kirche gehörenden Gebietes; A. Rio, The formularies, S. 73 übersetzt entsprechend „community“ und verweist zusätzlich auf den Aufsatz E. Zadora-Rio, The making of churchyards, S. 17. Zadora-Rio legt als Begründung für die Interpretation „Gemeinschaft“ zugrunde P.-A. Février, La marque de l'Antiquité tardive, S. 28f. Février weißt darauf hin, dass parochia im Merowingerreich auch der Ort der Zusammenkunft also die Pfarrkirche als Gebäude bezeichnen kann.

¹⁸ Als boni homines wurden Männer bezeichnet, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.

¹⁹ Angers (Frankreich, département Maine-et-Loire, chef-lieu).