Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens A 58 (deu)

Mandat zur Eintragung einer Erbeinsetzung in die gesta municipalia

Mandat, mittels welchem ein Mann einen anderen beauftragt und ermächtigt, an seiner statt die von ihm verfasste Erbeinsetzung seiner Söhne in die gesta municipalia einer bestimmten Stadt einzutragen.

VOLLMACHT^{1 Regelungen zur Mandatierung finden sich ausschließlich im römischen Recht. Seit der Spätantike waren diesem zufolge Mandate gerichtlich zu registrieren. Die (zumeist schriftlich erteilten) Mandate konnten dabei sowohl nur äußerst begrenzten als auch sehr umfassenden Inhalts sein. Zugleich flossen auch die bislang getrennten Formen des Auftrages (bei dem der Mandatar zu einer Ausführung verpflichtet war) und der Ermächtigung (bei welcher der Mandatar zu einer Ausführung berechtigt, aber nicht zwingend verpflichtet war) im Mandat zusammen. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 63f., 68f., 150-154 und 288-291; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 415f.; H. Siems, Handel und Wucher, S. 412f.}

An meinen allerliebsten Freund Soundso, ich, der Soundso^{2 Die Formel befasst sich mit demselben Sachverhalt wie Sens A 57 und gehört mit diesem Dokument und den beiden nachfolgenden zusammen.}.

Ich frage und ersuche Deine barmherzige Liebe darum, dass Du an meiner Stelle in die Stadt Soundso zum defensor^{3 Dem defensor civitatis oblagen in der Spätantike unter anderem die Lokalgerichtsbarkeit, die Verwaltung des öffentlichen Landbesitzes sowie die Eintragung von Rechtsakten in die gesta municipalia. Vgl. S. Schmidt-Hofner, Defensor civitatis. Die Bezeichnung als vir laudabilis geht auf die Praxis des 4. Jahrhunderts zurück, die zehn ranghöchsten curiales mit diesem Rangtitel zu bezeichnen. Vgl. dazu A. Demandt, Die Spätantike, S. 458.} Soundso und dem Vorträger^{4 Abgeleitet aus profiteri („öffentlich vortragen“) bedeutet professor (TLL „qui profitetur“) zunächst „jemand, der vorträgt“. In der (spät-)antiken civitas bezeichnete professor eloquentiae den städtischen Rhetor bzw. Rhetoriklehrer. Auch im vorliegenden Fall scheint der (gekonnte) öffentliche Vortrag der Urkunden die zentrale Funktion des erwähnten professors zu sein. Ein professor erscheint wiederholt im Formelkontext im Zusammenhang mit einer Eintragung in die gesta (Bourges B 3, Marculf II,38 und Sens A 39). Der professor verliest (recitare) Dokumente oder wird neben dem defensor und der curia genannt (apud laudabilae viro illo defensore et illo diacono adque professorae vel curia publica). K. Zeumer, Formulae, S. 98 setzte ihn mit dem amanuensis aus Angers 1 gleich. Niermeyer, S. 859 schlägt „Schreiber an der curia“ vor, A. Rio, The formularies, S. 219 übersetzt entsprechend „scribe“, A. Uddholm, Marculfi Formularium, S. 291 verwendet „assistant“.} Soundso und der curia publica^{5 Die curia bildete in der römischen Antike das kollektive städtische Entscheidungsorgan. Im Laufe der Spätantike wurden ihre Kompetenzen immer weiter eingeschränkt und erstreckten sich schließlich im Wesentlichen auf Steuererhebung und die Protokollierung von Rechtsgeschäften. In fränkischer Zeit wurde die curia durch die Notablenversammlung ersetzt, der im Kern dieselben Personenkreise angehörten. Vgl. dazu K. H. Debus, Studien, S. 100f.; S. T. Loseby, Lost cities, S. 231f.; S. Schmidt-Hofner, Defensor civitatis, S. 488-495; W. Brown, On the gesta municipalia, S. 349f.; J. Barbier, Archives oubliées, S. 127-129 und 176f.} der derselben Stadt gehst und dieses Schreiben, das ich für meine Söhne Soundso und Soundso^{6 Die Form illos ist Plural, aus der vorhergehenden Formel (Sens A 57) ist bekannt, dass es sich um zwei Söhne handelt.} ausgestellt habe, [darüber] dass sie mein gesamtes Erbe in rechtmäßiger Nachfolge übernehmen und [wie] legitime Söhne von mir sein sollen^{7 Aus Sens A 57 geht hervor, dass die Söhne des Ausstellers nur als natürliche Söhne gelten. Als natürliche Kinder (naturales liberi) wurden Kinder bezeichnet, die außerhalb der Ehe, etwa in einer Konkubinatsbeziehung, gezeugt wurden. Sie waren nach römischem Recht nicht erbberechtigt. Wichtig war auch die Rechtsstellung der Mutter, die auf die der Kinder überging und sich auf die Rechte des Vaters, diese Kinder zu begünstigen, auswirkte. Vgl. A. Berger, Encyclopedic dictionary, S. 473.}, genauso wie es der Text in diesem Brief festhält, wie es Sitte und Gesetz ist^{8 Vgl. Breviarium Alarici, Novellarum Theodosii II 11,1 Interpretatio, wonach eine Begünstigung natürlicher Söhne vor der curia in die gesta municipalia einzutragen war (sofern ihr Vater dem Dekurionenstand angehörte).}, den gesta municipalia^{9 Die curia bildete in der römischen Antike das kollektive städtische Entscheidungsorgan. Im Laufe der Spätantike wurden ihre Kompetenzen immer weiter eingeschränkt und erstreckten sich schließlich im Wesentlichen auf Steuererhebung und die Protokollierung von Rechtsgeschäften. In fränkischer Zeit wurde die curia durch die Notablenversammlung ersetzt, der im Kern dieselben Personenkreise angehörten. Vgl. dazu K. H. Debus, Studien, S. 100f.; S. T. Loseby, Lost cities, S. 231f.; S. Schmidt-Hofner, Defensor civitatis, S. 488-495; W. Brown, On the gesta municipalia, S. 349f.; J. Barbier, Archives oubliées, S. 127-129 und 176f.} nach Sitten und Brauch hinzufügen und bekräftigen lässt. Verschmähe es aus Verdruss nicht, darum bitte ich Dich, mir von der vollzogenen Durchführung zu schreiben.

Mit eidlicher Zusicherung^{10 Die Stipulationsformel wies in römischen Urkunden ursprünglich auf ein mündliches, an Frage- und Antwortform gebundenes Leistungsversprechen hin, mit welchem eine Partei gegenüber einer anderen eine Verpflichtung einging. Die Anbringung der Formel an den Vertrag wirkte rechtskonstituierend, auch wenn der mündliche Vollzug der Stipulation nach und nach entfiel. In fränkischer Zeit scheint das Bewusstsein für die Herkunft der Formel geschwunden, ihre Anbringung aber als Stärkung der Autorität und Sicherheit der Urkunde verstanden worden zu sein. Vgl. dazu; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 34-46; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 373-382; D. Simon, Studien, S. 33-40; P. Classen, Fortleben und Wandel, S. 25-31.}.