Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens A 7 (deu)

Übergabe (traditio) von Grundeigentum

Übergabe mittels Gras und Erde von verkauften Landgütern durch den Verkäufer an den Käufer, mit förmlichem Eigentumsverzicht mittels festuca.

ÜBERTRAGUNGSSCHREIBEN^{1 Die tradituria ist das zur traditio gehörige Dokument. Im römischen Recht bezeichnet die traditio die zumeist öffentlich vollzogene, formfreie Übergabe einer Sache durch den Eigentümer zum Übereignungszweck. Im frühen Mittelalter scheint sie konstitutiver Bestandteil der Eigentumsübertragung gewesen, jedoch häufig bei Kaufverträgen mit der Zahlung des Preises zusammengefallen und nicht mehr beurkundet worden zu sein. Vgl. dazu M. Kaser, Das römische Privatrecht I, S. 351f. und M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 274f. und 278-284; J. Gaudemet, Survivances romaines, S. 181-188.} FÜR LAND

Ein gewisser Mann namens Soundso trat im Gau Soundso, an dem Ort, den man Soundso nennt, vor die Männer guten Leumunds^{2 Als boni homines dienten Männer, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.}, die dies hier unten bekräftigt haben, und übertrug das Land Soundso, das heißt mitsamt Gehöften^{3 Hier ist vielleicht ein Teil der Pertinenzformel ausgefallen. Sens A 2, Sens A 14 und Sens A 25 haben „mitsammt Gehöften, Häusern und Gebäuden“ (tam mansis, domibus, aedificiis).}, vollständig und zur Gänze, welches er vor diesem Tage einem anderen Mann namens Soundso, nachdem er nämlich den Preis dafür erhalten hatte, durch einen Verkaufstitel^{4 Zur venditio vgl. auch Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.} verkauft hatte, vor denselben Männern guten Leumunds zur Gänze, so wie er es ihm beim vorgenannten Verkauf verkauft hat, mit eigenen Händen in das Vermögen desselben Soundso durch Gras und Erde^{5 Die symbolische Repräsentation einer größeren Einheit durch einen Bruchteil derselben in Eigentumsangelegenheiten war in Antike und frühem Mittelalter weit verbreitet (vgl. etwa Plinius, Naturalis Historiae Libri 22,4) und findet sich auch im römischen Recht (etwa Gaius, Institutiones IV,17; Codex Theodosianus 8,12,2; Codex Justinianus 8,53,26; vgl. dazu C. Pharr, The Theodosian Code, S. 213 Anm. 17) und den Leges (etwa Lex Alamannorum 81). Die sogenannte ideelle Auflassung durch die Verwendung von entsprechenden Grundstückssymbolen im Rahmen der Übereignung (traditio) findet sich etwa im alemannischen Raum noch bis ins Spätmittelalter und fand in England als livery of seisin Eingang in die Common Law. Vgl. dazu Vgl. dazu M. Thévenin, Textes relatifs aux institutions privées et publiques, S. 263f.; D. Joswig, Die germanische Grundstücksübertragung, S. 150-165; D. Werkmüller, Traditio, Sp. 296; W. Ogris, Übereignung, Sp. 400; W. Ogris, Auflassung, Sp. 340; W. Müller, Fertigung, S. 25f.}; und er vollzog durch seinen Stab^{6 Ob es sich bei der festuca um einen Halm oder einen Stab handelte ist unklar. Zumindest bei der in anderen Zusammenhängen belegten festuca notata scheint es sich jedoch um einen Stab gehandelt zu haben, an dem Zeichen (etwa Kerben) angebracht wurden. Vgl. dazu K. v. Amira, Der Stab, S. 145f. und 150. Das Werfen oder die Übergabe der festuca vor Zeugen symbolisierte einen Akt des Verzichtes oder Lossagens, das Greifen der festuca dagegen des Akzeptierens und in-Verantwortung-Nehmens. Vgl. P. S. Barnwell, Action, Speech and Writing, S. 21f.; W. Müller, Fertigung, S. 29-31.} gegenüber dem Soundso, dass er fortan darauf verzichtet, sodass derselbe Soundso die uneingeschränkte und allerbeständigste Macht dazu habe, zu tun, was auch immer er von diesem Tage an damit tun will.

Dies sind …