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Sens A 32 (deu)

Prekarie an ein Kloster

Prekarie einer Frau, adressiert an ein Nonnenkloster, über Grundeigentum, welches diese Frau dem Kloster geschenkt und von diesem als lebenslanges beneficium zurückerhalten hat.

PREKARIE^{1 Das frühmittelalterliche precarium findet sich in stark zunehmendem Maße seit dem ausgehenden 7. Jahrhundert in den Quellen. Mit dem precarium wurde Grundbesitz übertragen, wobei das Eigentum am übertragenen Land beim Geber verblieb, während dem Empfänger das Recht zum Nießbrauch eingeräumt wurde. Verbunden war diese Übertragung in der Regel mit der Verpflichtung zu Abgaben und Diensten, deren genaue Bedingungen flexibel ausgehandelt werden konnten. Das in diesem Zusammenhang vom Leihenehmer ausgestellte Dokument wurde zunächst als precaria bezeichnet, das vom Leihegeber ausgestellte als praestaria. Im Laufe des 8. Jahrhunderts begannen beide Dokumente zugunsten eines einzigen zusammenzufallen. Vgl. dazu E. Levy, Vom römischen Precarium, insb. S. 3-5; L. Morelle, Les actes de précaire, S. 610-617; I. Wood, Teutsind, S. 45-47.} AN EIN GOTTESHAUS

An die Herrin, nämlich die heilige und von der Erscheinung des Holzes des wunderbaren Kreuzes funkelnde Kirche^{2 Vergleicht man den Beginn mit Sens A 31 stellt man fest, dass beide Adressen parallel konstruiert sind. Domini scheint sich hier also auf basilici zu beziehen analog zu Sens A 31 wo sich Domnino auf monasterio bezieht. Auch sancti bezieht sich hier auf basilici. Die „richtige“ Lesart ist also Dominae, …sanctae … basilicae. Das viri für vero scheint ein Folgefehler aus Domini und sancti zu sein. Die Ansprache einer Kirche als domina findet sich auch in Sens A 14 und Sens A 15.}, die zu Ehren der heiligen Maria und des heiligen Petrus und des heiligen Paulus, der Apostelfürst, im Kloster Gaicus^{3 Auch Giacus, Gy-les-Nonains, Dép. Loiret. Das Kloster wurde unter Ludwig dem Frommen auf Bitten Rothilds mit dem Nonnenkloster Faremoutiers vereinigt. Siehe D LdF Dep. 60; D LoI 49. Auch in den vor 873 von Heiric von Auxerre verfassten Miracula s. Germani episcopi Autissiodorensis I,1,15 (In pago quoque Vastinensi, in vicinia Gajaci monasterii, interjecto Odonna flumine) findet es Erwähnung.} steht, das im Gau Gâtinais^{4 Das Gâtinais, historische Landschaft, die sich im Wesentlichen über die heutigen Départements Seine-et-Marne und Loiret erstreckt. Gy-les-Nonains liegt im südlichen Teil, dem Gâtinais orléannais.} errichtet wurde und an die berühmte Äbtissin Soundso, die dort als Hüterin vorsteht, zusammen mit der großen Gemeinschaft der Mägde Gottes, die dort in Beständigkeit leben, Ich, die Frau Soundso.

Da es nicht unbekannt ist, sondern für viele sogar offenkundig, dass ich Besitzungen aus meinem Eigentum am Ort, den man Soundso nennt, durch einen Schenkungsbrief^{5 Mit donatio wurde im römischen Recht die Schenkung bezeichnet. Seit Konstantin dem Großen war die donatio ein Geschäftstyp eigener Art, der wie der Kauf den Übergang des Eigentums unmittelbar bewirkte. Wie dieser musste sie vor Zeugen stattfinden, schriftlich niedergelegt und öffentlich registriert werden. Vgl. dazu E. Levy, West Roman vulgar law, S. 138f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 394-399.} an dieses eurer Kloster übertragen habe, habe ich Euch deswegen darum ersucht, und Du hast es auf meine Bitte hin nicht verweigert, dass ich jene Besitzungen, zeitlebens, nach Art eines beneficium^{6 Im Wortsinne „Wohltat“, „Gunstbezeugung“ oder „Gabe“ wurde beneficium seit dem 7. Jahrhundert zunehmend auch in Verbindung mit der prekariatischen Landleihe gebraucht und entwickelte sich in der Folge zum terminus technicus für die zeitlich befristete Landleihe zum Nießbrauch. Vgl. dazu É. Lesne, Les diverses acceptions, S. 5; B. Kasten, Beneficium, S. 253f.; P. Fouracre, The use of the term beneficium, S. 62 und 70f.} von Euch halten und gebrauchen darf; und ich soll nicht die Macht haben, jene Besitzungen irgendwohin zu entfremden; und nach meinem Hinscheiden aber sollt Ihr und die Leiter desselben Klosters sie samt allem Zuwachs zugunsten eben dieses Klosters, ohne Aussicht auf irgendeine Abgabe [an irgendjemanden], in deren Gewalt und Herrschaft zurückrufen. Eure Ehrwürdigkeit möge Euch dagegen verwahren, dass ich künftig durch meinen Besitz deswegen keinen Nachteil [für Euch] verursachen darf. Daher habe ich beschlossen, diese Prekarie^{7 Das frühmittelalterliche precarium findet sich in stark zunehmendem Maße seit dem ausgehenden 7. Jahrhundert in den Quellen. Mit dem precarium wurde Grundbesitz übertragen, wobei das Eigentum am übertragenen Land beim Geber verblieb, während dem Empfänger das Recht zum Nießbrauch eingeräumt wurde. Verbunden war diese Übertragung in der Regel mit der Verpflichtung zu Abgaben und Diensten, deren genaue Bedingungen flexibel ausgehandelt werden konnten. Das in diesem Zusammenhang vom Leihenehmer ausgestellte Dokument wurde zunächst als precaria bezeichnet, das vom Leihegeber ausgestellte als praestaria. Im Laufe des 8. Jahrhunderts begannen beide Dokumente zugunsten eines einzigen zusammenzufallen. Vgl. dazu E. Levy, Vom römischen Precarium, insb. S. 3-5; L. Morelle, Les actes de précaire, S. 610-617; I. Wood, Teutsind, S. 45-47.} für Euch und für eben dieses Euer Kloster auszugeben, damit weder ich noch irgendeiner meiner Erben, auch wenn ich dieselben Besitzungen über lange Zeit hinweg zum Gebrauch habe, etwas [damit] machen oder sie zurücknehmen darf, denn, wer das tut, muss euch und dem Vermögen desselben Klosters und seinen Leitern ein Pfund Gold, zwei Pfund Silber, bezahlen und die vorliegende Prekarie soll festen Bestand haben; und auch wenn andere Prekarien alle fünf Jahre auf fünf Jahre verlängert werden^{8 Die Festlegung einer Fünfjahresfrist für die Erneuerung von durch Kirchen ausgegebene precaria findet sich auch in karolingerzeitlicher Gesetzgebung wieder und scheint hier älteres Gewohnheitsrecht wiederzugeben (Kapitular von Herstal 779, c. 13, MGH Capit. 1, S. 50; Synode von Meaux 845, c. 22, MGH Conc. 3, S. 96). Möglicherweise steht diese Frist in Zusammenhang mit der für die Langobarden bezeugten Rechtspraxis, dass das Eigentum an Land, welches für fünf Jahre von einer Person bewirtschaftet wurde, auf diese übergehen sollte (Edictus Rothari c. 227, MGH LL 4, S. 56). Die Dauer dieser Frist geht möglicherweise auf römische Rechtspraxis zurück. Vgl. dazu H. Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte I, S. 291f. und 304f.; E. Levy, Vom römischen Precarium, S. 25-27.}, so soll es für diese hier nämlich nicht notwendig sein, sie zu verlängern, sondern sie soll aus sich selbst heraus und für alle Zeiten festen Bestand haben.

Mit hinzugefügter eidlicher Zusicherung^{9 Die Stipulationsformel wies in römischen Urkunden ursprünglich auf ein mündliches, an Frage- und Antwortform gebundenes Leistungsversprechen hin, mit welchem eine Partei gegenüber einer anderen eine Verpflichtung einging. Die Anbringung der Formel an den Vertrag wirkte rechtskonstituierend, auch wenn der mündliche Vollzug der Stipulation nach und nach entfiel. In fränkischer Zeit scheint das Bewusstsein für die Herkunft der Formel geschwunden, ihre Anbringung aber als Stärkung der Autorität und Sicherheit der Urkunde verstanden worden zu sein. Vgl. dazu; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 34-46; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 373-382; D. Simon, Studien, S. 33-40; P. Classen, Fortleben und Wandel, S. 25-31.}.

Gegeben zu Soundso.