Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens A 21 (deu)

Belegschreiben über einen Reinigungseid in einem Eigentumsstreit

Protokoll, bekräftigt durch einen vir magnificus und boni homines, über die Erbringung eines Reinigungseides vor drei aloarii durch einen Mann mit zwölf Eidhelfern, durch welchen dieser beeidet, ein in einem Eigentumsstreit umstrittenes Landstück seit über 31 Jahren in seinem Besitz gehabt zu haben.

BELEGSCHREIBEN ÜBER EINEN EID

Belegschreiben darüber, dass und in wessen Anwesenheit ein gewisser Mann namens Soundso im Gau Soundso in der Kirche des heiligen Soundso, wo viele Eide abgelegt werden, vor den vir magnificus Soundso und die zahlreichen weiteren Männer guten Leumunds^{1 Als boni homines dienten Männer, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.} trat, die dies hier unten bekräftigt haben, und, nachdem er seine Hand über dem hochheiligen Altar des heiligen Soundso ausgestreckt hatte, als Eidleister^{2 Die Idee des Reinigungseides scheint bereits in der römischen Zeit Verbreitung gefunden zu haben (vgl. dazu S. Esders, Reinigungseid; I. Wood, Disputes, S. 14-18; für O. Guillot, La justice, S. 701f. dagegen stellt der Reinigungseid eine Abkehr von der römischen Rechtspraxis dar). Der Reinigungseid konnte den materiellen Beweis ergänzen oder ersetzen.} folgendes sagte:

„Hier schwöre ich bei diesem heiligen Ort und bei Gott, dem Allerhöchsten, und den Reliquien des heiligen Soundso, weil mich der Mann Soundso bei einer öffentlichen Gerichtsversammlung^{3 Fränkische Gerichtsverfahren liefen, kam es zu keiner außergerichtlichen Einigung, in der Regel in mehreren Stufen ab. Zunächst lud der Kläger den Beklagten vor Gericht. Dort äußerten sie sich in Rede und Gegenrede und brachten ihre Belege vor. Mussten weitere Belege erbracht werden, wurde ein neuer Termin zu einer bestimmten Frist angesetzt. Handelte es sich dabei um den endgültigen Beweis – zu erbringen etwa durch Gottesurteil oder Reinigungseid – konnte auch ein zweizüngiges Urteil verhängt werden. Dieses ließ die Frage der Schuld offen und machte sie vom Ausgang des Gottesurteiles bzw. der Leistung des Eides abhängig, verhängte aber bei einem Scheitern derselben bereits die Strafe. Gefällt wurde das Urteil von den Beisitzern, während dessen Verkündung und Durchsetzung dem Vorsitzenden oblag. Vgl. dazu W. Bergmann, Untersuchungen, S. 14-16 und 69-73; D. Werkmüller, Et ita est; J. Weitzel, Dinggenossenschaft, S. 476-551; P. S. Barnwell, The early Frankish mallus; O. Guillot, La justice, S. 691-731.} verklagt hat, [ich schwöre,] dass ich sein Landstück – oder [das Landstück] seiner Gemahlin – Soundso im Gau Soundso, an dem Ort, den man Soundso nennt, aus ihrer Herrschaft niemals mit Gewalt in Besitz genommen habe oder dort eingedrungen sei, denn ich war von deren Seite über einunddreißig Jahre^{4 Die Verjährung von Ansprüchen nach 30 Jahren geht auf Gesetzgebung Theodosius II. (†450) zurück, die diesen Zeitrahmen vorgab, und fand von dort aus Eingang in das fränkische Recht. Vgl. dazu M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 71f. und 285f.; T. Finkenauer, Ersitzung, Sp. 1414f.} und mehr hinweg immer darin eingesetzt und habe es für mich eingehegt; und nach Gesetz und Recht gilt es für mich in höherem Maße, dass ich es haben darf, als dass ich es demselben Soundso – oder seiner Frau Soundso – zurückgeben soll. Und ich werde in dieser Angelegenheit hier, wie es mit auferlegt wurde, keinerlei Leistung erbringen außer diesem Eid hier, welcher zu diesem Zweck genügt. Bei diesem heiligen Ort und Gott, dem Allerhöchsten, und den Reliquien des heiligen Soundso!“

Sofort aber schworen nach demselben drei aloarii^{5 Die aloarii (siehe auch Sens A 17) sind sonst in der fränkischen Welt nicht bekannt. Du Cange ordnet sie nach katalonischem Material den alodiarii zu, Personen, die über eigenes allodium verfügen, also begütert sind. Das MLW beschreibt den aloarius nach seinem Auftreten in der vorliegenden Formel als jemanden „der einen Tatbestand als wahr bestätigt“. Die drei aloarii gehörten vermutlich zu der zuvor genannten Gruppe aus vir magnificus und boni homines, vor denen der Eid abgelegt wurde und die etwa in Tours 31 als Zeugen des Vorgangs explizit angekündigt werden.} und zwölf Eidhelfer^{6 Die Eidhelfer dienten durch ihr Wissen oder durch den durch sie ausgeübten sozialen Druck der Unterstreichung der Glaubwürdigkeit des Schwörenden. Zumeist finden sich 2, 3, 6, 7 oder 12 (oder eine Multiplikation einer dieser Zahlen) Personen in dieser Rolle, wobei das Gewicht des geleisteten Eides mit der Zahl der Eidhelfer zugenommen zu haben scheint. Vgl. dazu S. Esders, Reinigungseid, S. 58-62; Ph. Depreux, La prestation de serment, S. 521-532.} und sprachen gemäß den Gesetzen in ihren Zungen.

Das sind diejenigen …