Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens A 15 (deu)

Prekarie an eine Kirche

Prekarie eines Mannes, adressiert an eine Kirche, über Grundeigentum, welches dieser Mann derselben Kirche für die Beleuchtung oder das Messopfer geschenkt und von dieser zur lebenslangen Bewirtschaftung zurückerhalten hat.

PREKARIE^{1 Das frühmittelalterliche precarium findet sich in stark zunehmendem Maße seit dem ausgehenden 7. Jahrhundert in den Quellen. Mit dem precarium wurde Grundbesitz übertragen, wobei das Eigentum am übertragenen Land beim Geber verblieb, während dem Empfänger das Recht zum Nießbrauch eingeräumt wurde. Verbunden war diese Übertragung in der Regel mit der Verpflichtung zu Abgaben und Diensten, wobei die genauen Bedingungen flexibel ausgehandelt werden konnten. Vgl. dazu E. Levy, Vom römischen Precarium, insb. S. 3-5; L. Morelle, Les actes de précaire, S. 610-617; I. Wood, Teutsind, S. 45-47.}

An die heilige und allerverehrungswürdigste Herrin^{2 Die fragliche Kirche wird hier explizit als Person angesprochen.}, die Kirche des Gaus – entsprechende Namen –, die im Gau Soundso an dem Ort erbaut wurde, der Soundso heißt, ich, in Gottes Namen der Soundso.

Es ist allen allgemein bekannt, dass ich Besitzungen aus meinem Eigentum im Gau Soundso, an dem Ort, der die Namen^{3 Die Form vocabulum ist Singular, hier wurde eine gängige Formulierung (cui vocabulum est) nicht richtig angepasst.} Soundso und Soundso trägt, an den schon genannten Orten bedeutet das sowohl Gehöfte …^{4 Wie bereits K. Zeumer, Formulae, S.191 festgestellt hat, fehlen hier offenbar Teile der Pertinenzformel. In Sens A 14, einer cessio, die mit einiger Sicherheit mit der vorliegenden Prekarie in Verbindung steht, umfasst der Besitz Gehöfte, Häuser und Gebäude (mansis, domibus, aedificiis).} alles in allem, durch eine Abtretung^{5 Bereits in der Spätantike hatte sich cessio, ursprünglich nur für Forderungsabtretungen gebraucht, zum wichtigsten Begriff für Eigentumsübertragungen entwickelt. Vgl. E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 149f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 274 und 452 Anm. 4; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606.} von mir zum heutigen Tage an dasselbe Gotteshaus für die Beleuchtung^{6 Zur Beleuchtung von Kirchen wurden zumeist Öllampen genutzt. Sie diente auch liturgischen Zwecken und wurde die ganze Nacht, häufig auch Tag und Nacht, hindurch unterhalten. Vgl. dazu P. Fouracre, Eternal light, S. 68f.; D. R. Dendy, The use of lights, insb. S. 1-71.} – oder für das Opfer – übertragen habe. Danach habt Ihr es mir auf meine Bitte hin nicht verweigert, dass Ihr mir dieselben Besitzungen, solange ich lebe, zum Gebrauch und zur Bewirtschaftung^{7 Gemeint ist der Nießbrauch (ususfructus). Im klassischen römischen Recht bezeichnete ususfructus ein persönliches Nutzungsrecht, das weder übertragen noch vererbt werden konnte. In der Spätantike wurde ususfructus zum Terminus für jede Art eingeschränkten Eigentums (entgegen dem Volleigentum, einem dauerhaften und übertragbaren Recht). Vgl. dazu H. Honsell/T. Mayer-Maly/W. Selb, Römisches Recht, S. 184-191; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 303; J.-F. Lemarignier, Les actes de droit privé, S. 44.} gewähren solltet. Dies tatet Ihr so auch, solcherart nämlich, dass ich dieselben Besitzungen zeitlebens haben und bewirtschaften soll, und dass nach meinem Hinscheiden die agentes derselben Kirche sie samt allem Wertzuwachs, ohne Aussicht auf eine Abgabe, in ihre Herrschaft und Macht zurufen sollen. Daher bat ich darum solch eine Prekarie^{8 Das frühmittelalterliche precarium findet sich in stark zunehmendem Maße seit dem ausgehenden 7. Jahrhundert in den Quellen. Mit dem precarium wurde Grundbesitz übertragen, wobei das Eigentum am übertragenen Land beim Geber verblieb, während dem Empfänger das Recht zum Nießbrauch eingeräumt wurde. Verbunden war diese Übertragung in der Regel mit der Verpflichtung zu Abgaben und Diensten, wobei die genauen Bedingungen flexibel ausgehandelt werden konnten. Vgl. dazu E. Levy, Vom römischen Precarium, insb. S. 3-5; L. Morelle, Les actes de précaire, S. 610-617; I. Wood, Teutsind, S. 45-47.} an dasselbe Gotteshaus auszufertigen und zu bestätigen, damit ich weder die Befugnis dazu haben soll, dieselben Besitzungen zu verkaufen oder zu verschenken oder zu tauschen oder auf irgendeine Art und Weise oder durch irgendwelche Schliche derselben Kirche wegzunehmen oder sie zu verringern; und ich darf Euch und derselben Kirche durch meinen Besitz keinen Nachteil bewirken und verursachen; weder ich selbst, noch irgendeiner meiner Erben noch irgendein Gegner^{9 Dieser Teilsatz ist das Relikt einer Pönformel.}. Denn falls wir so etwas versuchen sollten, soll das keine Wirkung haben und obendrein sollen wir bestraft werden und wir müssen dem Vermögen derselben Kirche und ihren Leitern zusammen mit dem beteiligten fiscus^{10 Bei Bußzahlungen an geschädigte Parteien ging in der Regel die Hälfte oder ein Drittel der Summe an den fiscus, der wiederum ein Drittel dem für die Rechtsprechung zuständigen Amtsträger überließ (so auch, wenn der fiscus selbst Empfänger der gesamten Bußzahlung war). Die Beteiligung des fiscus sollte wohl auch als Anreiz für dessen Vertreter dienen, im Falle eines Rechtsstreites zu intervenieren. Vgl. dazu J. Durliat, Finances publiques, S. 219; S. Esders, Eliten und Strafrecht, S. 268.} zur Strafe soundsoviele Unzen Gold bezahlen. Und mögen andere Prekarien^{11 Das frühmittelalterliche precarium findet sich in stark zunehmendem Maße seit dem ausgehenden 7. Jahrhundert in den Quellen. Mit dem precarium wurde Grundbesitz übertragen, wobei das Eigentum am übertragenen Land beim Geber verblieb, während dem Empfänger das Recht zum Nießbrauch eingeräumt wurde. Verbunden war diese Übertragung in der Regel mit der Verpflichtung zu Abgaben und Diensten, wobei die genauen Bedingungen flexibel ausgehandelt werden konnten. Vgl. dazu E. Levy, Vom römischen Precarium, insb. S. 3-5; L. Morelle, Les actes de précaire, S. 610-617; I. Wood, Teutsind, S. 45-47.} auch alle fünf Jahre erneuert werden^{12 Die Festlegung einer Fünfjahresfrist für die Erneuerung von durch Kirchen ausgegebene precaria findet sich auch in karolingerzeitlicher Gesetzgebung und scheint dort älteres Gewohnheitsrecht wiederzugeben (Kapitular von Herstal 779, c. 13, MGH Capit. 1, S. 50; Synode von Meaux 845, c. 22, MGH Conc. 3, S. 96). Möglicherweise steht diese Frist in Zusammenhang mit der für die Langobarden bezeugten Rechtspraxis, dass das Eigentum an Land, welches für fünf Jahre von einer Person bewirtschaftet wurde, auf diese übergehen sollte (Edictus Rothari c. 227, MGH LL 4, S. 56). Die Dauer dieser Frist geht möglicherweise auf römische Rechtspraxis zurück. Vgl. dazu H. Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte I, S. 291f. und 304f.; E. Levy, Vom römischen Precarium, S. 25-27.}, diese hier soll von sich aus festen Bestand haben.