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Marculf II,34 (deu)

Freilassung zumTag der Ausstellung mit Auflagen

Freilassung eines Mannes in den Status der vollen Freiheit durch einen Anderen zum Tag der Ausstellung, unter der Verpflichtung, sich dem Schutz eines der Erben des Freilassers zu unterstellen und jährliche Opfer zur Erinnerung an den Freilasser zu bringen.

DESGLEICHEN NOCHMALS EINE WEITERE AUF EINE ANDERE ART^{1 Seit der Spätantike konnten Freilassungen in unterschiedlichster Form stattfinden: in Kirchen, vor Amtsträgern, durch Brief, Testament oder anders mitgeteilte Willenserklärung. Entscheidend war dabei die Anwesenheit von Zeugen. Vgl. dazu A. Nitschke, Freilassung, S. 223f.}

Wenn wir irgendwelche von unseren Dienstleuten vom Joch der Knechtschaft abspannen, vertrauen wir darauf, dass uns in Zukunft dafür Lohn gegeben wird. Daher befreien wir, ich, der Soundso, Dich, den Soundso, um des Namens des Herrn und des ewigen Lohns willen von allen Fesseln der Knechtschaft, so dass Du vom heutigen Tage an dieses Leben als Freigeborener^{2 Mit dem Begriff ingenuus wurden bereits in der römischen Kaiserzeit Freigeborene bezeichnet, gegenüber denen die Freigelassenen lange Zeit eingeschränkte Rechte genossen. Die Formulierung „jemanden freigeboren zu machen“ fordert demgegenüber die Erlangung der vollen Freiheit durch den Freilassungsakt. H. Grieser, Sklaverei, S. 135-143.} führen sollst, gerade so, als ob Du von freigeborenen Eltern gezeugt worden wärest^{3 Vergleichbare Formulierungen finden sich außerhalb der Formelsammlungen lediglich in den in Gallien kaum bekannten Digesten Justinians im Zusammenhang mit der Wiederherstellung der vollen Freiheit (XL 11,2: si ingenuus natus esset; XL 11,5: si ingenuus factus medio tempore maculam servitutis non sustinuisset). Das im gleichen Raum stark rezipierte Breviarium Alarici kennt diese Formulierung dagegen nicht, sondern geht bei der Freilassung von der Erlangung des Bürgerrechts als Römer, Latiner oder dediticius aus (Breviarium Alarici, Epitome Gai 1). Möglicherweise spielt sie auf die hier ebenfalls vorhandene Definition des Freien (Ingenuos, qui ingenui nati sunt), die den Rechtsstellungen der Freigelassenen gegenübergestellt wird. Zur Freilassung in den fränkischen Formelsammlungen vgl. auch D. Liebs, Vier Arten.}. Und Du musst keinem meiner direkten oder mittelbaren Erben^{4 Die proheredes sind indirekt Erbberechtigte, also diejenigen die anstelle der Erben das Erbe erben, wenn die Erben das Erbe nicht erben (können).} oder sonst irgendwem einen Dienst leisten, es sei denn in vollständiger Freiheit^{5 Der Stand des Freien stellte im römischen und frühmittelalterlichen Recht den Normalzustand einer Person dar, von welchem jener des servus abgegrenzt wurde. Zentrale Merkmale des Freien waren dabei die freie Verfügbarkeit über sein Eigentum, sein Teilnahmerecht an Versammlungen und das ihm in den Leges zugewiesene hohe Wergeld. Im frühen Mittelalter war der Status des Freien darüber hinaus oft mit der Abwesenheit von Dienstverpflichtungen und der Freiheit zum Umzug und zur Ansiedlung verbunden. Vgl. dazu G. Köbler, Die Freien, S. 42-49; A. Weber, Liber - ingenuus, S. 245f.; H.-W. Goetz, Serfdom, S. 42.}. Du sollst Schutz von demjenigen meiner Erben haben, den Du Dir auswählen magst^{6 Nur in äußerst seltenen Fällen scheinen Freigelassene in der Lage gewesen zu sein, ihren Schutzherren selbst zu wählen. So sieht die Lex Ribuaria 58,1 für die Freilassung durch Urkunde in jedem Fall den Eintritt des Freigelassenen in den Schutz einer Kirche vor. Vgl. S. Epperlein, Die sogenannte Freilassung, S. 96. Mit dem Eintritt in den Schutz (defensio, auch patrocinium, tuitio oder mundeburdium) verbanden sich eigentlich die Pflicht zum obsequium (Gehorsam), zu bestimmten Leistungen beim Tod des Freigelassenen sowie zu einer jährlichen Abgabe. Vgl. dazu S. Esders, Formierung, S. 24-30; J.-P. Devroey, Puissants, S. 270f.}, und Du musst jedes einzelne Jahr dort, wo dann mein Leib ruht, für mich Opfer^{7 Neben möglichen Geld- oder Naturalleistungen zur Sicherung der Memoria umfassten die oblata sicher auch Gebetsgedenken. Das Feiern der Liturgie, bzw. Lobgesänge galten als Opfergabe (sacrificium laudis).} und Lichter darbringen. Dir sei als Eigenvermögen^{8 Mit peculium wurde seit der Antike das Eigenvermögen von Sklaven oder anderen, der patria potestas unterworfenen Personen bezeichnet. Vgl. dazu J. Barschdorf, Freigelassene, S. 139-141; S. Heinemeyer, Freikauf des Sklaven, S. 69-77.} zugestanden, was Du hast und künftig erarbeiten kannst – oder, falls es so passt den Schutz der Kirche des Soundso^{9 Der Verweis auf den Schutz der Kirche wirkt hier wie ein Fremdkörper der augenscheinlich nach oben zu defensione, cui ex... gehört: ...defensione(m), cui te ex meis heredibusn elegis aut, si convenit, defensionem ecclesiae illius habere debeas... „Du sollst Schutz von demjenigen meiner Erben haben, den Du Dir auswählen magst, oder, falls es so passt den Schutz der Kirche des Soundso“. Möglicherweise wurde der entsprechende Einschub in margine ergänzt und an der falschen Stelle mitkopiert. Die Einleitung mit aut, si convenit macht deutlich, dass es sich hierbei um eine dem Freilasser zur Verfügung stehende Option handelt, den Freigelassenen unter den Schutz einer Kirche statt unter den eines seiner Erben zu stellen, und die Wahl hier nicht, wie in Marculf II,32, beim Freigelassenen liegt.} – und Du sollst das Leben stets als Freigeborener^{10 Mit dem Begriff ingenuus wurden bereits in der römischen Kaiserzeit Freigeborene bezeichnet, gegenüber denen die Freigelassenen lange Zeit eingeschränkte Rechte genossen. Die Formulierung „jemanden freigeboren zu machen“ fordert demgegenüber die Erlangung der vollen Freiheit durch den Freilassungsakt. H. Grieser, Sklaverei, S. 135-143.} führen.

Falls aber irgendjemand ...