Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Tours 24 (deu)

Vormundschaftsurkunde

Unterstellung eines Waisenkinds unter die Vormundschaft seines Onkels auf Weisung eines iudex provinciae unter Sicherung dessen Erbes, bezeugt durch Männer guten Leumunds (boni homines).

SCHREIBEN, WIE MAN MÜNDEL AUFNIMMT

Das römische Gesetz legt verbindlich fest, dass man diejenigen, die keine Vormünder für Kleinkinder sein wollen, falls möglicherweise bei diesen [nur] ein klägliches Erbe geboten wird, als Fremde betrachte.^{1 Es handelt sich um einen verkürzten und sinnentstellenden Auszug aus Breviarium Alarici III,18,1 Interpretatio (Si avus paternus defuerit, avos maternos etiam atque avias, tam paternas quam maternas iubet ad tutores pavulorum petendos legis praeceptione constringi, si tamen testamentarii vel legitimi deesse probantur. Quod si nepotibus parvulis turores providere despexerint, iubet eos huiusmodi disndio subiacere, ut, si forte cesserit luctuosa hereditas, de successione minorum, quibus tutores aut on petierint aut noluerint providere, habeantur extranei.). Dem Breviar nach waren die Großeltern von Waisen dazu verpflichtet, Vormünder für ihre Enkel zu bestellen, sollten deren Eltern keine anderweitige Bestimmung hinterlassen haben. Kamen sie dieser Verpflichtung nicht nach, verloren sie ihren Erbanspruch an ihren Enkeln.}

Aus diesem Grund ich, in Gottes Namen der Soundso, Amtmann^{2 Der Verweis auf den iudex als ausführendes Organ findet sich auch in Breviarium Alarici III,17,3 Interpretatio und den Epitome Aegidii III,19,4. In fränkischer Zeit konnten Amtsträger aller Art, die Herrschafts- oder Disziplinarakte ausübten, als iudex bezeichnet werden. Vgl. dazu J. Weitzel, Dinggenossenschaft, S. 204f.; S. Barbati, Studi sui iudices.} der Provinz Soundso.

Da es allen allgemein bekannt ist, dass die Eltern dieses anwesenden Waisenkinds namens Soundso von diesem Licht geschieden sind und sie testamentarisch keinen Vormund bestimmten und es in keiner Weise für seine Bedürfnisse sorgen kann, beschlossen wir mit Zustimmung durch die Vornehmsten der Stadt, dass wir dieses [Waisenkind] zusammen mit all seinen Gütern, nachdem wir ein Verzeichnis der vorgefundenen Habe für es angefertigt hatten^{3 Dies folgt Breviarium Alarici III,19,4 Interpretatio (Mox ad tutelam quis accesserit, adhibitis continuo primatibus civitatis vel defensore cum officio suo, suscepta pupilli bona facto rerum conscribat inventario…). Die Bestimmung diente der Sicherung des Vermögens des Mündels, das vom Vormund entsprechend zu bewahren und zu mehren war. Vgl. zur Vormundschaft im römischen Recht M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 222-234.}, unter Vormundsverpflichtung seinem Onkel^{4 Hier patrui = patruo, der Onkel wird in diesem Text analog zu pater konsonantisch dekliniert. Der vermeintliche Genitiv zog eine Hyperkorrektur als Folgefehler nach sich. Das dem patrui vorangehende istum wurde offenbar schon früh in der Überlieferung fälschlich zum geschlossen überlieferten istius verbessert. Ursprünglich bezeichnet patruus den Vaterbruder im Gegensatz zum Mutterbruder bzw. Oheim (avuncullus). Bereits im Lauf der Antike erweiterten sich beide Begriffe allgemein zu „Onkel“, mit avunculus als häufiger gebrauchtem Wort.} anvertrauen sollten. Dies taten wir so auch, freilich unter der Bedingung, dass bei keiner Gelegenheit das Erbe des vorgenannten Mündels, was auch immer es im Gau Soundso, auf den Soundso und Soundso genannten Landgütern^{5 Die Form illas ist Plural, es ist nicht klar, um wie viele Landgüter es geht.} hat, verringert werden darf, denn er muss dieselbe Habe und die Unfreien und all ihren Bestand sorgfältig bewirtschaften und dafür sorgen, dasselbe Mündel künftig zu ernähren und zu unterstützen^{6 Unterhalt und Erziehung des Mündels gehörten nach dem römischen Recht neben der Vermögensverwaltung zu den zentralen Aufgaben des Vormunds. Die dabei entstehenden Kosten konnten aus dem Vermögen des Mündels beglichen werden. Vgl. M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 229.}. Und falls es, so Gott geneigt ist, die Volljährigkeit^{7 Nach römischem Recht wurde die Volljährigkeit bei Jungen mit der Vollendung des 14. Lebensjahres und bei Mädchen mit der des 12. erreicht. Dies bedeutete jedoch nicht den Übergang in die volle Geschäfts- und Rechtsfähigkeit, sondern in die des minor XXV annis, der, falls er keiner patria potestas unterstand, zumeist eines curators zur Tätigung bedurfte. Vgl. M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 116-119. Der allgemeine Verweis auf die Volljährigkeit ohne Präzisierung des Alters in dieser Formel könnte auch dem Umstand geschuldet sein, dass in fränkischer Zeit die entsprechenden Vorstellungen zunehmend unscharf wurden. So spricht bereits Isidor, Etymologiae XI,2 von der adolescentia als drittem Lebensalter zwischen dem 15. und 28. Lebensjahr. Vgl. dazu auch Tours 25 und allgemein zur Problematik der „Volljährigkeit“ in Spätantike und Frühmittelalter T. Offergeld, Reges pueri, S. 11-21.} erreicht, soll man ihm gemäß gesetzlicher Ordnung alles mit bewahrter Unversehrtheit zurückgeben. Darum beschlossen wir, dass wir zwei mit gleichem Inhalt niedergeschriebene Schreiben niederschreiben und bekräftigen sollten^{8 Die Ausfertigung von mehreren Exemplaren desselben Dokuments für jede der am Vorgang beteiligten Parteien findet sich bereits in römischer Zeit und dient hier der Sicherung des Rechtsanspruches des Mündels vor dem Zugriff des Vormunds. Derartige Mehrfachausfertigungen sind in fränkischer Zeit vor allem für Tauschgeschäfte und Prekarien überliefert. Die hier vorliegende Formel weist allerdings darauf hin, dass diese Praxis auch in anderen Rechtsangelegenheiten gängig war. Vgl. dazu H. Bresslau, Handbuch I, S. 668 mit Anm. 1; K. Groß, Visualisierte Gegenseitigkeit, S. 160-167.}. Dies taten wir so auch. Eines soll der schon genannte Onkel bei sich behalten, das andere aber soll ein Mann namens Soundso aus unserer Hand und der des schongenannten Mündels empfangen, damit [das Mündel] in der Zukunft mit Gottes Hilfe anhand dessen durch das Zeugnis der guten Männer^{9 Die spätantiken boni viri finden sich in fränkischer Zeit zumeist als boni homines. Bei ihnen handelte es sich um Männer, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.}, die unten eingetragen und festgehalten sind, all das Seine in aller Gänze einfordern kann.