Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Tours 20 (deu)

Mandat zur Verfolgung der Rechtsangelegenheiten

Mandat, mittels welchem eine Frau ihren Ehemann ermächtigt, ihre Rechtsangelegenheiten zu verfolgen, und ihn beauftragt, selbiges in die gesta municipalia eintragen zu lassen, bekräftigt durch Männer guten Leumunds (boni homines).

VOLLMACHT^{1 Regelungen zur Mandatierung finden sich ausschließlich im römischen Recht. Seit der Spätantike waren diesem zu Folge Mandate gerichtlich zu registrieren. Die (zumeist schriftlich erteilten) Mandate konnten dabei sowohl nur äußerst begrenzten als auch sehr umfassenden Inhalts sein. Zugleich flossen auch die bislang getrennten Formen des Auftrages (bei dem der Mandatar zu einer Ausführung verpflichtet war) und der Ermächtigung (bei welcher der Mandatar zu einer Ausführung berechtigt, aber nicht zwingend verpflichtet war) im Mandat zusammen. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 63f., 68f., 150-154 und 288-291; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 415f; H. Siems, Handel und Wucher, S. 412f.}, DASS DER EHEMANN EINE ANGELEGENHEIT SEINER GATTIN VERFOLGE

Da es sowohl menschlicher Nützlichkeit entspringt als auch das römische Gesetz verlangt, dass jeder, der eine Angelegenheit seiner Gattin verfolgt, obgleich er der Ehemann sein mag, nichts tun soll außer dem, was ihm jene durch eine Vollmacht zur Ausführung anvertraut haben mag^{2 Breviarium Alarici II,12,4 Interpretatio: Qui uxoris suae negotium fuerit prosecutus, quamvis maritus sit, nihil aliud agat, nisi quod ei agendum per mandatum illa commiserit.}, also ich in Gottes Namen die Soundso, Tochter des Soundso, an Dich, oh mein allersüßester Gatte Soundso.

Da mich die Schlichtheit beherrscht, dass ich in keinster Weise in der Lage bin, meine Angelegenheiten und Rechtssachen zu betreiben, setze ich Dich für alle meinen Angelegenheiten und Rechtssachen als Herrn und Sachwalter und Vertreter ein^{3 Vgl. dazu Breviarium Alarici II,16,3 Interpretatio (Maioribus vero mulieribus, pro fragilitate sexus in multis rebus, quas per ignorantiam praetermiserint, sicut lex ipsa loquitur, iubet esse consultum; […] Et si in difficilioribus causis ius vel leges nescientes, mandati chartulam pro negotiis suis forte subscripserint, ut earum, cui mandaverint, negotium exsequatur…) wonach Frauen, die ihr Rechtswissen als unzulänglich empfanden, jemanden per Mandat zur Führung ihrer Rechtsgeschäfte beauftragen sollten. Das römische Recht sah Frauen mit Erreichen der Volljährigkeit eigentlich als voll geschäftsfähig an, räumte diesen jedoch mit Sonderrechten wie diesen speziellen Schutz ein. Vgl. M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 119f.}, damit Du weißt, dass das, was auch immer Du deshalb tust und besorgst, für mich in jeder Hinsicht gültig und bindend sein wird, denn ich möchte lieber, dass Du dies hast, als dass ich es habe; lieber Du als meine übrigen Erben. Und es gefiel mir zusätzlich einzutragen, dass Du diese Vollmacht^{4 Regelungen zur Mandatierung finden sich ausschließlich im römischen Recht. Seit der Spätantike waren diesem zu Folge Mandate gerichtlich zu registrieren. Die (zumeist schriftlich erteilten) Mandate konnten dabei sowohl nur äußerst begrenzten als auch sehr umfassenden Inhalts sein. Zugleich flossen auch die bislang getrennten Formen des Auftrages (bei dem der Mandatar zu einer Ausführung verpflichtet war) und der Ermächtigung (bei welcher der Mandatar zu einer Ausführung berechtigt, aber nicht zwingend verpflichtet war) im Mandat zusammen. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 63f., 68f., 150-154 und 288-291; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 415f; H. Siems, Handel und Wucher, S. 412f.}, wie es Sitte ist, zusammen mit der curia publica^{5 Die curia bildete in der römischen Antike das kollektive städtische Entscheidungsorgan. Im Laufe der Spätantike wurden ihre Kompetenzen immer weiter eingeschränkt und erstreckten sich schließlich im Wesentlichen auf Steuererhebung und die Protokollierung von Rechtsgeschäften. In fränkischer Zeit wurde die curia zunehmend durch die Notablenversammlung ersetzt, der im Kern dieselben Personenkreise angehörten. Vgl. dazu K. H. Debus, Studien, S. 100f.; S. T. Loseby, Lost cities, S. 231f.; S. Schmidt-Hofner, Defensor civitatis, S. 488-495; W. Brown, On the gesta municipalia, S. 349f.; J. Barbier, Archives oubliées, S. 127-129 und 176f.} den gesta municipalia^{6 Die spätrömischen gesta municipalia dienten zunächst dazu, Wechsel von steuerpflichtigem Grundeigentum festzuhalten, entwickelten sich in der Folge jedoch zu städtischen Archiven, in welche Rechtsgeschäfte aller Art eingetragen wurden. Die öffentliche Insinuation von Rechtsdokumenten in die gesta sicherte die Rechtskraft von Rechtsgeschäften und erhöhte im Streitfall die Glaubwürdigkeit der Dokumente. In der fränkischen Welt sind die gesta bis ins 9. Jahrhundert bezeugt, wenn auch der Rechtsvorgang der Insinuation zunehmend modifiziert wurde. Vgl. dazu B. Hirschfeld, Gesta municipalia; W. Brown, On the gesta municipalia; J. Barbier, Archives oubliées.} hinzufügen sollst^{7 Vgl. Breviarium Alarici II,12,1 Interpretatio. Der eigentliche Text des Codex Theodosianus kennt die Pflicht zur Eintragung von Mandaten in die gesta dagegen nicht. Auf eine Verbreitung dieser Praxis weißt auch Lex Romana Burgundionum XII,2 hin.}. Und damit unser Wille für ewige Zeiten währe, haben wir [diese Vollmacht] unten von eigener Hand bekräftigt und entschieden, sie von Händen von Männern guten Leumunds^{8 Als boni homines wurden Männer bezeichnet, denen ob ihrer Lebensführung hohe Vertrauens- und Glaubwürdigkeit zukam und die zumeist wohl der lokalen Elite angehörten. Sie agierten unter anderem auch als Zeugen, Urteiler, Schlichter und Vermittler. Vgl. zu ihnen K. Nehlsen-von Stryk, Die boni homines; T. Szabó, Zur Geschichte der boni homines.} bestätigen zu lassen.