Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens Ergänzung (deu)

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ES BEGINNT EIN EXORZISMUS^{1 Es ist möglich, dass an dieser Stelle auf eine Exorzismusformel hingewiesen wird, die dem eigentlichen Text des Gottesurteils in der Liturgie vorausgeht. Insbesondere Heiß- und Kaltwasserordale sind häufig mit vorausgehenden Reinigungshandlungen in Form des Exorzismus belegt. Es wird angenommen, dass diese Tradition sich etwa in den Taufwasserexorzismen begründet, die schon in der Spätantike verbreitet waren. Zu Wasserexorzismen F. Young, A History of Exorcism, S. 30-44, zu Ordalen und Exorzismen, ebd., S. 86-87 und jüngst G. Barrett, Ordeal by Innocents, S. 208-210.} MIT EINEM KESSEL UND MIT WASSER^{2 Der vorliegenden Text wurde erst im 10. Jhd. auf einem ursprünglich leeren Blatt am Ende der vorletzten Lage eingetragen. Vermutlich begünstigte das bereits vorhandene liturgische Formelgut in der Handschrift für Krankenheilung (Sens B 13) und ein Schluckordal (Sens B 20) die Eintragung. Es handelt sich um die liturgische Rahmung für eine Kesselprobe bzw. ein „Heißwasserordal“. Der Beschuldigte musste seine Hand in einen Kessel mit kochendem Wasser tauchen. Seine Schuld bzw. Unschuld wurde anhand des in den folgenden Tagen einsetzenden Heilungsprozesses festgestellt. Das Konzept des Gottesurteils geht auf die Vorstellung vom unmittelbaren Eingreifen Gottes in das weltliche Geschehen zurück. Gottesurteile konnten verschiedene Formen annehmen, welche Form gewählt wurde hing dabei in der Regel vom Streitfall, dem Stand und Geschlecht der Streitparteien ab. Ab Karl dem Großen wurde größerer Wert auf Gottesurteile als Beweismittel gelegt, weshalb seit Anfang des 9. Jh. mehr Gottesurteile belegt sind. Ihre Bedeutung in der Rechtspraxis blieb allerdings marginal. Zum Gottesurteil J. Gaudemet, Les ordalies und M. Schmoeckel, Glaube und Glaubwürdigkeit. Zum Heißwasserordal vgl. R. Kirakosian, Ritualität von Gottesurteilen, S. 270. Ähnliche Texte bzw. anderer Varianten dieses Ordals sind in mindestens 14 Handschriften überliefert (K. Zeumer, Formulae, S. 605). Zeu ediert den Text als Ord. Ben. Ex. A 2b auf anderer Grundlage (München, BSB, Clm 14508, fol. 146v-147r) und wertet die Fassung aus Sens nur für den Apparat aus.}

Gott, Du gerechter, starker und geduldiger Richter, der Du Friedenstifter bist und gerecht urteilst, urteile Du, was richtig ist, oh Herr, [denn] Dein Urteil ist richtig! Du, der Du auf die Erde schaust und sie erzittern lässt, Du allmächtiger Gott, der Du durch Deinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, die Welt gerettet hast und durch sein Leiden das Menschgeschlecht erlöst hast, heilige Du dieses Wasser, das vom Feuer kocht. Du, der Du die drei Knaben, das heißt Schadrach, Meschach und Abed-Nego, die man auf Befehl Nebukadnezars, des Königs von Babylon, in den feurigen Ofen geworfen hatte, nachdem der Feuerofen entzündet worden war, gerettet hast und sie durch Deinen Engel unversehrt herausgeführt hast^{3 Laut Dan. 3 ließ Nebukadnezar drei junge Juden in einen großen Ofen werfen, nachdem diese sich standhaft geweigert hatten ein goldenes Götterbild anzubeten. Gott schickte einen Engel und Schadrach, Meschach und Abed-Nego konnten den Ofen unversehrt verlassen.}, Du, oh Herr, der Du ewig herrschst, mach es genauso, falls er, der wegen dieses Diebstahls unschuldig ist, seine Hand in dieses Wasser stecken muss, das vom Feuer kocht; so, wie Du die drei oben genannten Knaben aus dem feurigen Ofen und Susanna vor den falschen Anschuldigungen gerettet hast^{4 Laut Dan. 13 wurde die fromme Susanna von zwei Alten des Ehebruchs bezichtigt, nachdem sie sich deren Übergriffen widersetzt hatte. Der Prophet Daniel konnte durch ein kluges Verhör jedoch Susannas Unschuld beweisen.}, so soll auch der, der wegen des oben genannten Diebstahls unschuldig ist und seine Hand in dieses Wasser stecken muss, das vom Feuer kocht, sie gerettet und unversehrt herausziehen. Genau so, oh allmächtiger Gott, falls er schuldig ist und es vom Teufel aufgeblasen, mit verhärtetem Herzen wagen sollte, seine Hand hinein zu strecken, soll Deine allergerechteste Wahrheit dadurch offenbart werden [und] nachdem Deine Macht sich gezeigt hat, soll die Seele durch Bußen gerette werden. Falls einer schuldig ist und seine Sünde durch irgendeinen Zauber oder durch Teufelskräuter verdecken will, mag Deine Rechte dazu geruhen, dies zu vereiteln. Bei unserem Herrn Jesus Christus selbst, Deinem Sohn, der für immer bei Dir lebt und herrscht, Gott, in Einigkeit mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.