Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens B 15 (deu)

Littera formata für einen Priester

Littera formata des Erzbischofs Ebroin von Bourges an den Erzbischof Magnus von Sens für den Priester Dodobert aus dem Sprengel Bourges, der zu einem Mann namens Erkenbald im Sprengel Sens wechseln will.

EMPFEHLUNGSSCHREIBEN^{1 Die Überschrift steht vermutlich pars pro toto für die nachfolgende Gruppe Empfehlungsschreiben, die jeweils keine eigenen Überschriften mehr haben. Beim vorliegenden Dokument handelt es sich um ein Beispiel für eine littera bzw. epistola formata, deren Authentifizierungstechnik in der unmittelbar vorrausgehenden regula (Sens B 14) erläutert wird. Über diesen speziellen Algorithmus wurde eine Prüfsumme generiert, mit der die Echtheit des Schreibens bestätigt wurde. Bei diesen Schreiben handelte es sich um Begleitschreiben, die ausschließlich von Bischöfen für bestimmte Kleriker ausgestellt wurden, die ihre Stammdiözese verlassen wollten oder mussten. Erhalten sind fast ausschließlich Exemplare aus dem 9. und 10. Jahrhundert, nachdem unter Karl dem Großen die dazu einschlägigen Bestimmungen erneuert worden waren (vgl. etwa Kapitular von Frankfurt 794, c. 27, MGH Conc. 2,1, Nr. 19, S. 169). Sie betreffen vor allem Fälle von Wechseln des Dienstortes durch die Übernahme einer neuen Stelle, aber auch Reiseanlässe wie Verwandtenbesuche, Pilgerfahrten oder die Flucht vor Normannen. Die litterae formatae dienten dem Nachweis, dass es sich bei ihrem Träger tatsächlich um einen geweihten Priester handelte, der seinen Dienstort mit bischöflicher Erlaubnis verlassen hatte. Seit der Mitte des 9. Jahrhunderts scheint es üblich geworden zu sein, die Beschreibung der Authentifizierungstechnik mit in den Text aufzunehmen. Parallel dazu kam die Besiegelung der Schreiben auf. Vgl. dazu R. Pokorny, Hispana Gallica, S. 25-35; S. Patzold, Presbyter, S. 71-82; grundlegend C. Fabricius, Litterae Formatae.}

Dem heiligen und von Gott geliebten Magnus^{2 Erzbischof Magnus von Sens (belegt von 802-817). Vgl. zu ihm E. Duchesne, Fastes épiscopaux 1, S. 419f.; D. Pangerl, Magnus; Sh. Kikuchi, Herrschaft 2, S. 725-727.}, durch Gottes Gabe Erzbischof der Stadt Sens^{3 Sens, Département Yonne, Chef-lieu.}, wünsche Ich, in Gottes Namen nämlich Ebroin^{4 Dieses Schreiben ist das einzige Quellenzeugnis für Erzbischof Ebroin von Bourges. Vgl. E. Duchesne, Fastes épiscopaux 2, S. 30; J. Péricard, Ecclesia Bituricensis, S. 268.}, durch Gottes Gabe Erzbischof der Stadt Bourges^{5 Bourges, Département Cher, Chef-lieu.}, für immer Grüße.

Weiterhin wollen wir Eurer Heiligkeit bekannt machen, dass wir entschieden haben, diesen hier anwesenden Priester namens Dodobert, der zu unserem Sprengel gehört [und] der in unserem Bistum geboren und in den heiligen Schriften unterwiesen wurde, in den heiligen Stand zu befördern. Ferner hat er freilich von uns eine Erlaubnis erbeten, da er in Eurem Sprengel bei einem gewissen Mann namens Erkenbald wohnen will. Wir haben diese Bitte von jenem nicht abgelehnt, obgleich wir jenem die Erlaubnis dazu nicht erteilen konnten^{6 Es handelt sich damit um einen Wechsel des Priesters von einer Diözese in eine andere. Bereits die Konzilien des 4. und 5. Jahrhunderts hatten Priester an ihre Dienstorte gebunden. Solche Wechsel bedurften also der Zustimmung des jeweiligen vorgesetzten Bischofs. Die älteren Bestimmungen wurden unter Karl dem Großen wieder bestärkt. Vgl. dazu S. Esders/H. J. Mierau, Der althochdeutsche Klerikereid, S. 22-27; S. Patzold, Presbyter, S. 71-75.}, denn wir wissen, dass er von guten freien Menschen abstammt. Daher haben wir dieses Empfehlungsschreiben, das wir nach kirchlicher Gewohnheit ausgestellt haben, an Eure Heiligkeit geschickt, damit Eure gottgewährte Liebe wissen soll, dass er weder in die Flucht gestrauchelt ist noch wegen seiner Bosheit von uns verstoßen wurde, sondern mit unserem Wohlwollen unterwegs ist. Und damit Ihr noch mehr von uns überzeugt werdet, haben wir zunächst die griechischen Buchstaben hinzugefügt^{7 Zu diesem Verfahren ausführlich R. Pokorny, Hispana Gallica, S. 27-29. Grundlage für den Algorithmus war der Zahlenwert der griechischen Buchstaben. Lateinische Buchstaben mussten dafür zunächst in die entsprechenden griechischen Buchstaben übertragen werden. Benötigt wurden Buchstaben aus neun Wörtern, die in den Text aufzunehmen waren: die Anfangsbuchstaben von Vater (π), Sohn (υ) und heiligem Geist (α), den ersten von Petrus (π), den ersten Buchstaben des Namens des Absenders, den zweiten Buchstaben des Empfängers, den dritten Buchstaben des Überbringers und den vierten Buchstaben der Stadt, in welcher das Schreiben ausgestellt wurde, sowie schließlich die vier Buchstaben des Wortes Amen. Zur Summe der Zahlenwerte dieser Buchstaben wurde noch das Indiktionsjahr addiert.}, die die Zahlen Achtzig, Vierhundert und Eins ausdrücken^{8 Es handelt sich um die Buchstaben Π, Υ, und A, die griechischen Anfangsbuchstaben von Vater, Sohn und Heiligen Geist (Πατρὸς, Υἱοῦ ,Ἁγίου Πνεύματος). Im Griechischen werden Zahlen durch Buchstaben als Ziffern dargestellt. Nach dem im Frühmittelalter gebräuchlichen milesischen System wird dabei jedem Buchstaben ein eindeutiger Zahlenwert zugewiesen, der entweder einer Einer-, Zehner- oder Hunderterzahl entspricht. Um die dafür benötigte Gesamtzahl von 27 Zeichen zu erreichen, wurden dem Alphabet drei zusätzliche Zahlzeichen für 6, 90 und 900 hinzugefügt. Zum griechischen Zahlsystem vgl. K. Menninger, Zahlwort und Ziffer, S. 76-79.}; auch haben wir befohlen, das Π^{9 Der Zahlenwert von Π ist 80.}, den ersten Buchstaben des Namens von Petrus, zu nehmen und in die Mitte zu schreiben; nichtsdestoweniger haben wir auch den ersten Buchstaben des Namens unserer Wenigkeit, das H/E^{10 Hier werden sowohl das griechische H als auch das griechische E angeboten, die beide den Vokal e zum Ausdruck bringen. Wie schon E. Rozière, Recueil, S. 916, n. c.) angemerkt hat, war man sich offenbar unsicher wie man den Namen Ebroin ins Griechische übertragen sollte (Aussprache Ēbroin oder Ĕbroin). Da die generierte Prüfsumme nicht überliefert ist, lässt sich nicht entscheiden welcher Buchstabe verwendet wurde. Der Zahlenwert von Η ist 8, der von Ε ist 5.}, den zweiten Buchstaben [des Namens] Eurer Hoheit, das A^{11 Der Zahlenwert von A ist 1.}, den dritten Buchstaben des Namens des fraglichen Bruders, das Δ^{12 Das zweite d bei Dodobert. Der Zahlenwert von Δ ist 4.}, den vierten [Buchstaben] unserer Stadt, das Ω^{13 Der Zahlenwert von Ω ist 800. Das Ω korrespondiert mit der bereits in der Adresse gebrauchten Schreibweise Bitorigis urbs. In der Handschrift wird der Buchstabe entsprechend den Gewohnheiten der Zeit in seiner unzialen Form Ѡ verwendet. Jaques Sirmond setzte (wie auch schon Friedich Lindenbrog in seiner Ausgabe von 1613) für seine Druckfassung von 1629 die Form Biturigis an (biturige urbe) und emendierte entsprechend das Ω zu Υ.}, und als Indiktionszahl^{14 Bei der Indiktion handelte es sich um einen seit 248 nachweisbaren 15-jährigen Zyklus zur Jahreszählung. Die Berechnung erfolgte ausgehend vom Jahr 3 v. Chr. für den Beginn des ersten Zyklus, wobei lediglich die Zahl des Jahres innerhalb des Zyklus beachtet wurde, nicht aber die Zahl der bereits vergangenen Zyklen. Der Jahreswechsel konnte dabei je nach Zeit und Ort zum 1.9., 24.9., 25.12. oder 1.1. angesetzt werden. Vgl. dazu H. Grotefend, Handbuch, S. 16-19; A.-D. von den Brincken, Historische Chronologie, S. 77.} die Vier angefügt; wir fügen außerdem die Zahlen Neunzig und Neun hinzu, das sind Ϙ^{15 Das Qoppa oder Koppa ist ein zusätzliches Zeichen, das für die Zahl 90 steht. In der Handschrift wird die Majuskel Ϙ statt der im frühen Mittelalter üblicheren unzialen Form Ϛ gebraucht.} und Θ^{16 Die Zahl 99 wird normalerweise durch AMHN abgebildet, denn es ist die Quersumme des Wortes (Α = 1 + Μ = 40 + Η = 8 + Ν = 50). Hier wird die 99 abweichend mit Ϙ und Θ als 90 und 9 angegeben.}; und danach haben wir es unten durch das Aufdrücken unseres Siegels^{17 Zur bischöflichen Besiegelungspraxis vgl. M. Mersiowsky, Urkunde, S. 452-455. Die Besiegelung von litterae formatae wurde vom Konzil von Chalon 813 c. 41 vorgeschrieben (MGH Conc. 2,1, Nr. 37, S. 282: Litteras etiam habebit, in quibus sint nomina episcopi et civitatis plumbo impressa, quibus cognitis et talibus inventis, quibus fides adhiberi possit, recipiatur). Zur Besiegelung von litterae formatae auch S. Patzold, Presbyter, S. 76. Ab Mitte des 9. Jahrhunderts wurde in solchen Empfehlungsschreiben zunehmend auf den Algorithmus verzichtet, womit die Besiegelung als wesentliches Beglaubigungsmittel übrig blieb.} bekräftigt und haben es mit eigener Hand bestätigt und haben unseren Klerikern befohlen es zu bestätigen.

Geschehen im 10. Jahr der Kaiserherrschaft unseres Herrn Soundso und dem 43. Jahr seiner Königsherrschaft^{18 Die Angaben der Herrschaftsjahre verweisen auf Karl den Großen (zum König gesalbt am 9. Oktober 768, zum Kaiser gekrönt am 25. Dezember 800). Das Schreiben muss entsprechend zwischen dem 9. Oktober und dem 25. Dezember 810 ausgestellt worden sein. Dies deckt sich mit der oben angegebenen Indiktion von Vier, die nach der verbreiteten „griechischen“ Indiktion zum 1. September wechselt, nach der auf Beda Venerabilis zurückgeführten am 24. September. Vgl. dazu H. Grotefend, Handbuch, S. 16-19.}, in Gottes Namen glücklich. Amen.