Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens B 2 (deu)

Urteil wegen Streit um Kolonendienstpflicht

Belegschreiben über die Anordnung eines Eides mit Eidhelfern für einen Mann durch ein Grafengericht, nachdem dieser Mann vom Vogt eines Klosters wegen Vernachlässigung des Kolonendienstes angeklagt war.

URKUNDE WEGEN EINES EIDES

Der Vogt^{1 Beim advocatus der fränkischen Zeit handelte es sich zunächst um einen Rechtsbeistand, der den Besteller vor Gericht oder bei Rechtsgeschäften unterstützte. Seit Mitte des 7. Jahrhunderts tritt der advocatus vor allem als Prozessvertreter von Klerikern und Kirchen in Erscheinung. Unter Karl dem Großen wurde die Bestellung von advocati für Kirchen und Klöster verbindlich. Die Bestellung dieser advocati, oft mehrere für jedes Kloster oder Kirche, erfolgte teilweise in Kooperation von Vertretern der Kirche und dem örtlichen Grafen, teilweise durch die königlichen missi. Mit der Verstetigung des Amtes und der zunehmenden Ausweitung der Zuständigkeitsbereiche der advocati entwickelte sich die Advokatur zum festen Amt, aus dem die Vogtei hervorging. Vgl. D. Willoweit, Vogtei; Ch. West, The significance; Ph. Depreux, Unterschiedliche Ausprägungen, S. 349-353; W. Dohrmann, Die Vögte.} des heiligen Soundso vom Kloster Soundso wie auch des Abtes Soundso vom vorgenannten Kloster Soundso trat in der Burg Soundso bei einer öffentlichen Gerichtsversammlung^{2 Fränkische Gerichtsverfahren liefen, kam es zu keiner außergerichtlichen Einigung, in der Regel in mehreren Stufen ab. Zunächst lud der Kläger den Beklagten vor Gericht. Dort äußerten sie sich in Rede und Gegenrede und brachten ihre Belege vor. Mussten weitere Belege erbracht werden, wurde ein neuer Termin zu einer bestimmten Frist angesetzt. Handelte es sich dabei um den endgültigen Beweis – zu erbringen etwa durch Gottesurteil oder Reinigungseid – konnte auch ein zweizüngiges Urteil verhängt werden. Dieses ließ die Frage der Schuld offen und machte sie vom Ausgang des Gottesurteiles bzw. der Leistung des Eides abhängig, verhängte aber bei einem Scheitern derselben bereits die Strafe. Gefällt wurde das Urteil von den Beisitzern, während dessen Verkündung und Durchsetzung dem Vorsitzenden oblag. Vgl. dazu W. Bergmann, Untersuchungen, S. 14-16 und 69-73; D. Werkmüller, Et ita est; J. Weitzel, Dinggenossenschaft, S. 476-551; P. S. Barnwell, The early Frankish mallus; O. Guillot, La justice, S. 691-731.} vor den vir illuster Graf Soundso und zahlreiche andere, die auch dort anwesend waren, und verklagte einen anderen Mann namens Soundso. Er klagte gegen ihn, indem er sagte, dass dessen Vater namens Soundso Kolone^{3 Bei den frühmittelalterlichen Kolonen (coloni) handelte es sich um Landpächter, die als rechts- und geschäftsfähige Freie galten, jedoch an einen Grundherrn gebunden waren, diesem Abgaben und Dienste schuldeten und oftmals den Unfreien bezüglich Strafen gleichgestellt waren. In den karolingischen Kapitularien werden sie von den Unfreien geschieden und oftmals den Halbfreien wie Liten oder Freigelassenen zugeordnet. Vgl. dazu insb. O. Schipp, Der weströmische Kolonat, S. 399-406 und 569-578; G. Köbler, Bauer, S. 235f.; H.-W. Goetz, Serfdom, S. 38f.; A. Rio, Half-free, S. 137.} des heiligen Soundso auf dem Landgut Soundso gewesen sei, und er selbst demselben Haus Gottes durch sein Haupt den Dienst als Kolone schulde und er darin nachlässig war; und derselbe verneinte dies persönlich heftig und gab solches als seine Antwort, dass er von einem fränkischen Vater gezeugt und von einer fränkischen Mutter geboren worden sei^{4 Zum Grundsatz der ärgeren Hand, wonach ein Kind aus der Verbindung von Freien mit Unfreien den Rechtsstatus des schlechter gestellten Elternteils übernahm, vgl. W. E. Voß, Der Grundsatz, insb. S. 169-172 zur fränkischen Zeit. Der Verweis auf die fränkische Abstammung auf beiden Seiten soll entsprechend die Abkunft von einem/einer Unfreien und damit den ererbten unfreien Stand ausschließen.}. Darum gelobte er durch seine festuca^{5 Ob es sich bei der festuca um einen Halm oder einen Stab handelte ist unklar. Zumindest bei der in anderen Zusammenhängen belegten festuca notata scheint es sich jedoch um einen Stab gehandelt zu haben, an dem Zeichen (etwa Kerben) angebracht wurden. Vgl. dazu K. v. Amira, Der Stab, S. 145f. und 150. Das Werfen oder die Übergabe der festuca vor Zeugen symbolisierte einen Akt des Verzichtes oder Lossagens, das Greifen der festuca dagegen des Akzeptierens und in-Verantwortung-Nehmens. Vgl. P. S. Barnwell, Action, Speech and Writing, S. 21f.; W. Müller, Fertigung, S. 29-31.}, einen entsprechenden Eid^{6 Die Idee des Reinigungseides scheint bereits in der römischen Zeit Verbreitung gefunden zu haben (vgl. dazu S. Esders, Reinigungseid; I. Wood, Disputes, S. 14-18; für O. Guillot, La justice, S. 701f. dagegen stellt der Reinigungseid eine Abkehr von der römischen Rechtspraxis dar). Der Reinigungseid konnte den materiellen Beweis ergänzen oder ersetzen.} [zu leisten], und dementsprechend wurde ihm beschieden, dass er dies in diesem Fall mit seinen nächsten Angehörigen – acht von Seiten seines Vaters und vier von Seiten seiner Mutter, falls diese noch nicht verstorben sind, und falls diese bereits verstorben sind, mit zwölf solchen Franken^{7 Die Eidhelfer dienten durch ihr Wissen oder den durch sie ausgeübten sozialen Druck der Unterstreichung der Glaubwürdigkeit des Schwörenden. Zumeist finden sich 2, 3, 6, 7 oder 12 (oder eine Multiplikation einer dieser Zahlen) Personen in dieser Rolle, wobei das Gewicht des geleisteten Eides mit der Zahl der Eidhelfer zugenommen zu haben scheint. Vgl. dazu S. Esders, Reinigungseid, S. 58-62; Ph. Depreux, La prestation de serment, S. 521-532. Die Praxis, dass in Streitfällen um den Rechtsstand einer Person deren Anverwandte von väterlicher und mütterlicher Seite als Eidhelfer auftreten sollten, findet sich auch in einem Kapitular von vor 818/819 c.2 (MGH Capit. N.S. IV,1 Nr. 6, S. 53) sowie in einer aus Italien stammenden Ergänzung der Lex Salica, Extravagantia B II, ed. H. Geffcken, Lex Salica, S. 92f. Die Aufteilung nach acht Zeugen von Seiten des Vaters und vier von Seiten der Mutter findet sich auch in einem Brief Hincmars von Reims, MGH Epp. 8,2 Nr. 257a, S. 325.}, wie er einer zu sein behauptet – in der Burg Soundso, in der Kirche des heiligen Soundso, wo auch die übrigen Eide geschehen^{8 Zu den Orten, an denen Eide abgelegt wurden, vgl. Ph. Depreux, La prestation de serment, S. 520f.}, in 40 Nächten bei der nächsten Gerichtsversammlung, wenn die Pflicht zur Heerfahrt^{9 Vgl. A. de Sousa Costa, Studien, S. 77f. zu bannus resisus für die Beendigung der Heerespflicht. Bannus bezeichnete in der fränkischen Zeit das Herrschaftsrecht des Königs (und von diesem abgeleitet auch seiner Amtsträger), aus dem heraus sich seine Handlungen legitimierten. Auch die Handlungen selbst und die mit ihnen verbundene Zwangsgewalt konnte als bannus bezeichnet werden, so auch die Einberufung des Heeres oder aber der Königsschutz. Vgl. A. de Sousa Costa, Studien, S. 74-89; K. Bayerle, Einsatzfelder, S. 14-22; S. Esders, Treueidleistung, S. 51-53.} vorüber ist, beschwören muss.