Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Sens A 53 (deu)

Brief mit Beleidigungen

Brief des Bischofs Importunus mit Beleidigungen an Bischof Chrodobert.

DESGLEICHEN EIN WEITERES^{1 Der Brief ist durchgehend in Reimprosa verfasst: Die einzelnen Glieder bzw. Kola einer Sinneinheit, die durch Sprechpausen abgegrenzt werden, sind jeweils miteinander gereimt. Es handelt sich dabei nicht um eine Form von Lyrik, sondern um einen bewusst gesetzten Schmuck der Prosa, der dem Brief allerdings eine artifizielle Dichte verleiht und ihn von gewöhnlicher (Brief-)Kommunikation abgrenzt. Ein fester Rhythmus oder ein Metrum ist nicht zu erkennen. Vgl. dazu auch D. Shanzer, The Tale, S. 392-396; zur Reimprosa allgemein K. Pohlheim, Lateinische Reimprosa, S. IX und S.320f.}

An den seligzupreisenden Herrn und Bruder Bischof^{2 Der Titel papa ist in Spätantike und Frühmittelalter eine von sieben möglichen Bezeichnungen für den Bischof. Die Reihe presbyter, antistes, praesul, pontifex, sacerdos und papa findet man unter anderem bei Isidor, Etymologiae VII,12, 10-21 (ohne presbyter) und im sogenannten „Formelbuch Salomos III.“ von Notker dem Stammler († 912) (E. Dümmler, Das Formelbuch, XLV, S. 59f.). Erst mit zunehmender Stärke des Papsttums in Rom verengt sich der Titel papa auf den “Bischof von Rom”, bleibt im gallischen Raum aber bis in die Karolingerzeit in seiner allgemeinen Bedeutung im Gebrauch. Dazu J. Moorhead, Papa, S. 337f.} Frodebert^{3 Bischof Chrodobert von Tours (663-682). Vgl. zu diesem Y. Hen, Changing Places, S. 228f. Vgl. ebd. für die Hypothese, Chrodobert sei zuvor Bischof von Paris gewesen.}.

Oh Herr Frodebert, wir haben vernommen, dass unser Getreide bei Euch keine Anerkennung fand. Wir wollen von Euren Taten berichten, damit es Ihn niemals mehr erfreue, solch einen Witz über Eure Standesgenossen zu erzählen. Es war nämlich wirklich nicht schicklich, was Du in König Sigiberts^{4 Sigibert III. (†656). König von Austrasien (639-656).} Reich dem Hausmeier^{5 Der Hausmeier (maior domus) entwickelte sich im letzten Drittel des 6. Jahrhunderts zum Leiter der Hofverwaltung. Inhaber des Amtes erlangten in der Folge dominierende Positionen in der fränkischen Politik, übernahmen Aufgaben in Heerführung und Friedensstiftung sowie die Regentschaft für minderjährige Könige. 751 setzte der Hausmeier Pippin der Jüngere den letzten merowingischen König ab und bestieg selbst den Thron. Vgl. W. Rösener, Hofämter und Königshöfe, S. 534f.; H.-W. Goetz, Maior domus, S. 12-19.} Grimoald^{6 Grimoald der Ältere, austrasischer Hausmeier. Nach dem Tod Sigiberts 656 ließ Grimoald dessen Sohn Dagobert scheren und schickte ihn in die Verbannung. Der Versuch, seinen eigenen Sohn Childebert (III.) († 661/2) als König einzusetzen, endete mit Grimoalds Einkerkerung in Paris und seinem Tod spätestens 662. Vgl. Liber Historiae Francorum c. 43. Zum sogenannten Staatsstreich Grimoalds vgl. zuletzt M. Becher, Staatsstreich; S. Hamann, Chronologie.} angetan hast, denn Du hast ihm sein einziges Schaf geraubt^{7 Inportunus spielt hier auf die Geschichte von David, Batseba und Urija an (2. Sam. 11 und 12). König David hatte Batseba, die Frau seines Generals Urija, geschwängert. Um sie ehelichen zu können, ließ er Urija in der vordersten Schlachtreihe aufstellen, so dass dieser im Kampf fiel. Der Prophet Nathan klagte David dafür in einer Parabel an, in der einem Mann sein „einziges kleines Schaf“ (ovem unam parvulam) gestohlen wurde.}, seine Ehefrau^{8 Über Grimoalds Ehefrau ist nichts weiter bekannt.}, weshalb sie danach in diesem Reich dauerhaft entehrt war^{9 Tours (Frankreich, département Indre-et-Loire, chef-lieu).}. Und als ihr Gefolge in die Gegend von Tours^{10 Dieser Brief ist der einzige Beleg für diesen Vorgang.} kam, stecktest Du sie in die Heilige Gemeinschaft im Frauenkloster, das zu Ehren [des/der] […]^{11 Der Name des Frauenklosters ist durch Beschädigungen der Seite verloren gegangen. G. J. J. Walstra, Cinq Epitres, S. 131 schloss aus der Verortung nach Tours und dem Platz, der für den Namen zu Verfügung stand mit Hilfe von Gallia Christiana XIV, Sp. 186, dass es sich um ein Kloster S. Petrus puellarum in Tours gehandelt haben musste. Die Topographie Chretienne, Bd. 5, S. 27-39 führt kein entsprechendes Kloster mehr auf. An Frauenklöstern in und um Tours sind die Stiftung der Monegundis in der Nähe von Saint-Martin und eine Gründung der Ingintrudis infra atrium sancti Martini bekannt. Bei beiden ist das Patrozinium unbekannt.} erbaut wurde. Dort habt ihr keine göttlichen Texte gelesen, sondern ihr hattet mit einander […] der Wollust^{12 Das Blatt ist beschädigt, der Text nach sed ist fast vollständig verloren. Nur noch die Endung -inis zu Beginn der nächsten Zeile ist zu erkennen. Aufgrund des sonstigen Kontexts ist es sehr plausibel, für das -inis ein libidinis anzunehmen. Für den ausgefallenen Text davor konjiziert G. J. J. Walstra, Cinq Epitres, S. 132f. ein sermones „Predigten“.}. Es gehört sich recht […] sich zu enthalten [von] […]^{13 Das Blatt ist beschädigt, der Text zwischen satis und conlocutione ist fast vollständig verloren. Nur noch der Anfang obs- mit stark verblasstem o ist erhalten. Aufgrund des Kontexts ist es sehr plausibel, ein obstenire anzunehmen, das für ein abstenire steht. Eine Verwechslung bzw. Vermischung von ab- und ob- lässt sich immer wieder beobachten; dazu P. Stotz, Handbuch, Bd. 2, VI, §113.1, S. 400f. und insbesondere Bd. 3, VII, §43.6, S. 57. G. J. J. Walstra, Cinq Epitres, S. 133 will noch ein e nach obs- erkennen und konjiziert für die Lücke observetis a vestra conlocutione „Du sollst Dich von eurem vertrauten Umgang hüten“.} vertrautem Umgang, der vor Gott weder schicklich, noch […] ist. Solcherart stammt Eure Weisheit von Menschen […] der Klugheit.

Doch was ihr solcherart in […] tatet […] [im] Frauenkloster statt Brot […]. Du entstammst dem Kloster, oh Herr, […] hast Du verloren! Verzeih mir diese knappen Worte^{14 Das Stilideal von (dem kommunikativen Rahmen angemessener) Kürze (brevitas) wird in Briefen dieser Zeit immer wieder betont. Für zu lange, aber auch (deutlich seltener) für zu kurze Briefe wurde oftmals um Verzeihung gebeten. Vgl. zum Thema S. Abram, Brevity.} […]

Inportunus aus dem Pariser Land.