Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Flavigny Pa 5 (deu)

Schreiben des Kaisers Valentinians an die Bischöfe

Schreiben des Kaisers Valentinian (I.) an die Bischöfe, in welchem er diesen die höchste Autorität für die Wahl neuer Bischöfe zuspricht.

ÜBER DIE BISCHOFSWEIHE SAGT KAISER VALENTINIAN^{1 Kaiser Valentinan I. (†375) herrschte ab 364 mit seinem Bruder Valens (†378) über das Reich.} ZU DEN BISCHÖFEN^{2 Der folgende Text ist eine (fiktive) Ansprache Kaiser Valentinians I. an die Bischöfe nach dem Tod Bischofs Auxentius von Mailand (†374). Auxentius Nachfolger wurde Ambrosius (†397), zu dieser Zeit kaiserlicher Präfekt in Mailand, durch Akklamation seiner Anhänger. Vor seiner Weihe wurde die kaiserliche Zustimmung eingeholt. Vgl. zu den Vorgängen N. B. McLynn, Ambrose of Milan, S. 37-51; T. D. Barnes, Valentinian, Auxentius and Ambrose, insb. S. 233-237.}:

Es^{3 Der Text ist aus dem 8. Kapitel des siebten Buchs der Historia tripartita entnommen. Die von Cassiodor kompilierte Kirchengeschichte von Konstantin dem Großen bis Theodosius II. entstand nach 540 auf der Basis der von Epiphanios ins Lateinische übersetzten Werke der griechischen Autoren Sozomenos, Sokrates und Theodoretos (hier aus seiner Kirchengeschichte IV,5, ed. G. Ch. Hansen, 31998) und enthält unter anderem auch Briefe und Konzilsakten. Die frühesten Manuskripte der Historia stammen aus dem 9. Jahrhundert. Für ihren Bekanntheitsgrad in der vorangegangenen Zeit spricht ihre Rezeption unter anderem durch Gregor den Großen und Isidor von Sevilla. Vgl. dazu D. Scholten, Cassiodorus’ Historia tripartita, insb. S. 34-37; R. McKitterick, The Carolingians and the written word, S. 165-178; W. Jacob, Die handschriftliche Überlieferung. Der Text der Historia liegt in einer kritischen Ausgabe bei R. Hanslik (Hg.), Cassiodori-Epiphanii Historia ecclesiastica tripartita, Wien 1952 (= CSEL 71) vor. Für die Stelle vgl. S. 394f. Echte Varianten gegenüber der Handschrift P3 sind im Apparat verzeichnet (Sigle: Han.). Die vorliegende Fassung zeigt gegenüber der ursprünglichen Form immer wieder typische Anzeichen fränkischer Latinität.} wurde Euch offenbart, seid ihr doch durch göttlichen Aussprüchen unterwiesen, welcherart ein Bischof sein muss, und dass^{4 Der seit der Spätantike belegte Gebrauch von quia als „dass“ war unter anderem durch die lateinische Übersetzung des ersten Korintherbriefs legitimiert: an nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt (I Cor. 6,9). Zum sich wandelnden Gebrauch von quia vgl. auch P. Stotz, Handbuch 4, IX, §103.1f., S. 392f.} es sich ziemt, dass er nicht allein durch das Wort, sondern auch durch den Lebenswandel diejenigen leitet, die ihm untertan sind, und er sich selbst bei der Nachahmung^{5 Der traditionelle Text der Historia tripartita überliefert hier imitatorem „[dass] er sich als Nachahmer aller Tugenden erweist“. Die Fassung aus P3 überliefert dagegen die orthographisch falsche Form immitatione, bei der es sich mit einiger Sicherheit um einen Abschreibfehler für in imitatione handelt. K. Zeumer, Formulae, S. 475 entschied sich dafür, dem traditionellen Wortlaut der Historia zu folgen. Beide Möglichkeiten ergeben eine verständliche Lesart der Stelle.} aller Tugenden sehen lässt und als Zeuge nach der Lehre einen guten Lebenswandel hat. Bestimmt also einen derartigen für den Bischofsstuhl, vor dem auch wir, die wir das Reich lenken, unsere Häupter aufrichtig neigen und dessen Ermahnungen wir, da wir als Menschen gleichsam unausweichlich straucheln, gleich wie die Arzneien eines Heilenden empfangen^{6 Die wörtliche Rede wird in der Historia tripartita an dieser Stelle kurz unterbrochen. Hier folgt nun eine Bitte der Bischöfe an den Kaiser, einen Nachfolger für den Bischofssitz von Mailand zu bestimmen. Der entsprechende Satz wurde bei der Umarbeitung für die Sammlung ausgelassen.}! Solch eine Wahl geht nämlich^{7 Hier wurde ein ursprünglich eingeschobenes inquit beim Ausheben aus der Erzählung der Historia tripartita mit enim durch ein geeignetes zweisilbiges Füllwort ersetzt, ohne die ursprüngliche Satzrhythmik aufgeben zu müssen.} über uns hinaus, Ihr, die Ihr von der göttlichen Gnade ergriffen seid und von jener Herrlichkeit erstrahlt, werdet nämlich besser im Stande sein [jemanden] zu wählen.