Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Angers 25 (deu)

Verkauf seiner selbst

Selbstverkauf eines Ehepaares mit ihrem Besitz an einen Herrn und seine Gattin.

ES BEGINNT EIN VERKAUFSSCHREIBEN^{1 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.} VON EINEM, DER SICH SELBST VERKAUFT

An meinen prächtigen Herrn [und] Bruder^{2 Vermutlich handelt es sich bei fratri um eine Anrede im christlichen Sinn. Die Erwähnung der Ehefrau und das Fehlen des häufig für Geistliche gebrauchten Epithetons venerabilis lassen allerdings auch einen Geistlichen niederen Weihegrades möglich erscheinen.} Soundso und seine Gattin^{3 Auffällig ist hier der parallele Gebrauch der beiden bedeutungsgleichen Termini cogive und coniux, wobei die vermeintlich höherrangige Frau (die des Käufers) als coniux angesprochen wird (In Angers 17 wird allerdings die Frau eines Käufers ebenfalls als cogive bezeichnet: uindicione … ad homine nomen illo et cogiue sua illa). Ob aus unterschiedlichen Bezeichnungen eine unterschiedliche (Rechts-)Natur der beiden „Ehen“ folgt, lässt sich aus der Formel nicht ableiten.} Soundso, wir, nämlich der Soundso und seine Gattin Soundso. Es ist bekannt, dass wir etwas verkauft haben, und zwar haben wir an Euch unser Dasein verkauft^{4 Der Selbstverkauf war im römischen Recht zwar nominell geächtet, in der Praxis aber weit verbreitet. Erst unter Justinian wurde er offiziell anerkannt. Vgl. dazu D. Liebs, Sklaverei aus Not; A. Rio, Self-sale. Zum servitium und der Bedeutung von Unfreiheit im frühen Mittelalter vgl. u.a. H.-W. Goetz, Serfdom; Ch. Verlinden, Esclavage; P. Bonnassie, Slavery; H. Nehlsen, Sklavenrecht; H. Grieser, Sklaverei; A. Rio, Slavery.} mit allem Vermögen^{5 Mit peculium wurde seit der Antike das Sondervermögen von Sklaven oder anderen, der patria potestas unterworfenen Personen bezeichnet. Vgl. dazu J. Barschdorf, Freigelassene, S. 139-141; S. Heinemeyer, Freikauf des Sklaven, S. 69-77.}, das wir haben oder in Zukunft als Leihe^{6 Hier heißt locare nicht „verleihen“ sondern „leihen“. Eine spätantike Bedeutungserweiterung die sich auch im ital. locare und im franz. louer niedergeschlagen hat, die beiden sowohl „mieten“ als auch „vermieten“ bedeuten können.} bekommen werden: das Gehöft und den Grund sowie die Weinberge^{7 Der Begriff viniolas = vinealas aus vinealis und vineas bezeichnet in etwa „Land das zum Weinanbau geeignet ist“, „Weinland“.}, soviel auch immer wir zum heutigen Tage auf dem Grund und Boden des Landguts Soundso auf dem Land der Kirche von Angers^{8 Angers (Frankreich, Département Maine-et-Loire, chef-lieu).} für uns selbst besitzen oder überall sonst haben. Deshalb empfingen wir von Euch einen Preis, der uns genehm war, das ist Gold im Wert von soundsoviel solidi, auf dass Ihr, die ihr ab diesem Tage als Käufer bekannt sein werdet, die Freiheit und die Macht habt, was auch immer ihr mit uns und unseren Erben tun wollt, zu tun^{9 Diese Sätze umfassen mit der Verschaffung der Kaufsache und der Feststellung der Zahlung des vereinbarten Preises den Kern des Geschäftes. Stellten im klassischen römischen Recht Kauf, Zahlung und Übertragung (in Form eines gesonderten Verfügungsgeschäftes namens traditio, mancipatio oder in iure cessio) separate Rechtsvorgänge dar, so fielen diese bereits in der Spätantike teilweise zu einem Simultanakt zusammen. Die Wendung quod nobis conplacuit deutet dabei auf eine genaue Prüfung der als Preis übereigneten Wertgegenstände hin, bei denen es sich neben Münzen oder Edelmetall etwa auch um Naturalien oder andere Tauschgüter handeln konnte. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f., M. Kaser, Das römische Privatrecht I, S. 455-457; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; H. Siems, Handel und Wucher, S. 376-398.}. Falls es aber irgendjemand geben sollte, seien es entweder wir selbst oder irgendjemand anderes, der es wagt gegen dieses Verkaufsschreiben^{10 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.} hier, das wir^{11 Die Handschrift hat die Konstruktion ego … rogavimus. Der Standardwortlaut der Poenformel (quem ego bona volumtate fieri rogavi „der/die/das ich guten Willens ausfertigen ließ“) wurde nur unvollständig an die restliche Formel angepasst. Das Prädikat (rogavimus) ist zwar entsprechend der Formel 1. Pers. Plural, das Subjekt ist aber noch immer 1. Pers. Sing. (ego statt nos/nus).} guten Willens^{12Die Betonung der bona voluntas an dieser Stelle ist vermutlich ein Verweis auf die bona fides, den “guten Glauben”. Nach römischem Recht stellte dieser eine Voraussetzung für das Zustandekommen eines Vertrages dar. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 28-30; H. Siems, Handel und Wucher, S. 362-365; A. Söllner, Bona fides.} ausfertigen ließen, vorzugehen, muss derjenige das Doppelte dessen bezahlen, was unser Dasein samt unserem Besitz zu dieser Zeit an Wert hinzugewonnen haben wird^{13 Die Strafzahlung in Höhe des doppelten Wertes (duplum) war bereits in der antiken Praxis weit verbreitet. Vgl. dazu J. Studtmann, Die Pönformel, S. 255-262 und 276-285; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 111-117; H. Siems, Handel und Wucher, S. 647.}, und was er fordert, soll er nicht erreichen und dieses Verkaufsschreiben^{14 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.} hier soll fest bestehen bleiben.