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Angers 19 (deu)

Verkauf seiner selbst

Selbstverkauf einer Person an einen Herrn wegen großer Not.

ES BEGINNT EIN WEITERES VERKAUFSSCHREIBEN^{1 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.}

Meinem immerwährenden Herrn Soundso, ich der Soundso. Sowohl wegen der Erfordernisse der Umstände als auch zum Vorteil für das Leben^{2 Hier uidi = uide = uitae; so bereits K. Zeumer, Formulae, S. 10.} – mich bedrängten nämlich Hunger^{3 Die sterilitas „Unfruchtbarkeit“ steht hier stellvertretend für die Hungersnot als die direkte Folge unfruchtbaren Bodens.} und Drangsal^{4 Der Selbstverkauf war im römischen Recht zwar nominell geächtet, in der Praxis aber weit verbreitet. Erst unter Justinian wurde er offiziell anerkannt. Vgl. dazu D. Liebs, Sklaverei aus Not; A. Rio, Self-sale. Zum servitium und der Bedeutung von Unfreiheit im frühen Mittelalter vgl. u.a. H.-W. Goetz, Serfdom; Ch. Verlinden, Esclavage; P. Bonnassie, Slavery; H. Nehlsen, Sklavenrecht; H. Grieser, Sklaverei; A. Rio, Slavery.}, so dass ich mich auf andere Weise nicht durchbringen^{5 Das Verb transagere = transigere (eigentliche Bildung aus trans und agere) ist eine Rückbildung aus transactio „Ausgleich“, „Vergleich“ (von transigere) in Analogie zu agere und actio.} kann, als dass ich mein ganzes Dasein in Euren Dienst^{6 Zum servitium und der Bedeutung von Unfreiheit im frühen Mittelalter vgl. u.a. H.-W. Goetz, Serfdom; Ch. Verlinden, Esclavage; P. Bonnassie, Slavery; H. Nehlsen, Sklavenrecht; H. Grieser, Sklaverei; A. Rio, Slavery.} verwinden muss – stand dies also für mich durch keine Macht gezwungen sondern nach meinem vollsten Willen fest: Ich erhielt von Euch etwas für mein oben beschriebenes Dasein; das, was mir genehm war, ist Gold im Wert von soundsoviel solidi, damit Ihr mit Gottes Beistand^{7 Der Ausdruck presol = praesul bedeutet hier nicht „Bischof“, sondern wird im Sinne von praepositus oder patronus als Apposition zu Gott gebraucht. Für das Frankenreich ist die Wendung u.a. auch in den Epistolae Austrasicae (z.B. Ep. 5: Sic enim estis, deo praesule, institutis coenobialibus eruditi...) belegt.} die Macht habt zu tun, was auch immer Ihr vom heutigen Tage an mit mir selbst tun wollt, sowie auch mit all euren anderen Unfreien^{8 Der Begriff mancipia bezeichnet die Gruppe der Unfreien als Abstraktum. In Verbindung mit obnoxius „untertänig“, „gehorsam“, „unterwürfig“, ohnmächtig“, „unselbständig“, also die Gruppe der abhängigen Unfreien.}, die euch gehören^{9 Dieser Satz umfasst mit der Feststellung der Zahlung des vereinbarten Preises und der Verschaffung der Kaufsache den Kern des Geschäftes. Stellten im klassischen römischen Recht Kauf, Zahlung und Übertragung (in Form eines gesonderten Verfügungsgeschäftes namens traditio, mancipatio oder in iure cessio) separate Rechtsvorgänge dar, so fielen diese bereits in der Spätantike teilweise zu einem Simultanakt zusammen. Die Wendung quod mihi conplacuit deutet dabei auf eine genaue Prüfung der als Preis übereigneten Wertgegenstände hin, bei denen es sich neben Münzen oder Edelmetall etwa auch um Naturalien oder andere Tauschgüter handeln konnte. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f., M. Kaser, Das römische Privatrecht I, S. 455-457; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; H. Siems, Handel und Wucher, S. 376-398.}. Falls aber einer, sei es ich selbst oder einer meiner Verwandten oder irgendein Außenstehender, es wagen sollte gegen dieses Verkaufsschreiben^{10 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.}, das ich selbst guten Willens^{11 Die Betonung der bona voluntas an dieser Stelle ist vermutlich ein Verweis auf die bona fides, den “guten Glauben”. Nach römischem Recht stellte dieser eine Voraussetzung für das Zustandekommen eines Vertrages dar. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 28-30; H. Siems, Handel und Wucher, S. 362-368; A. Söllner, Bona fides.} ausfertigen lies, vorzugehen, soll er Dir und dem fiscus soundsoviele solidi, [die] untereinander [aufgeteilt werden]^{12 In der Bedeutung „für diesen wie für jenen“ findet sich inter auch in anderen Rechts- und Vertragstexten der Merowingerzeit wie im Pactus pro tenore pacis domnorum Childeberti et Chlotharii regum 12 (ipse dominus status sui iuxta modum culpae inter freto et faido conpensetur). A. Rio, Formularies, S. 64 schlägt für das Englische die Lösung „let him pay n. solidi [to be devided] between you and the fisc“ vor.}, bezahlen^{13 Bei Bußzahlungen an geschädigte Personen ging in der Regel die Hälfte oder ein Drittel der Summe an den fiscus, der wiederum ein Drittel der Summe dem für die Rechtsprechung zuständigen Amtsträger überließ (so auch, wenn der fiscus selbst Empfänger der gesamten Bußzahlung war). Die Beteiligung des fiscus sollte wohl auch als Anreiz für dessen Vertreter dienen, im Falle eines Rechtsstreites zu intervenieren. Vgl. dazu J. Durliat, Finances publiques, S. 219; S. Esders, Eliten und Strafrecht, S. 268.}, er ist gezwungen zu zahlen und was er fordert, soll er nicht erreichen, und dieses Verkaufsschreiben und mein Wille sollen für alle Zeiten fest bestehen bleiben.