Formulae - Litterae - Chartae: Leseumgebung

Angers 9 (deu)

Verkauf eines Sklaven

Verkauf eines Haussklaven durch eine Person an einen Herrn und dessen Ehefrau.

ES BEGINNT EIN VERKAUFSSCHREIBEN^{1 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.}, DAS EINER GEMACHT HAT, WEIL ER SICH SELBST VERKAUFT HAT^{2 Es handelt sich offenbar um einen Fehler bei der Überschrift, denn im Text findet kein Selbstverkauf statt. Bereits K. Zeumer, Formulae, S. 7 hat auf die Diskrepanz von Überschrift und Inhalt verwiesen.}

An [meinen] Herrn [und] Bruder^{3 Vermutlich handelt es sich bei fratri um eine Anrede im christlichen Sinn. Die Erwähnung der Ehefrau und das Fehlen des häufig für Geistliche gebrauchten Epithetons venerabilis lassen allerdings auch einen Geistlichen niederen Weihegrades möglich erscheinen.} Soundso und ferner seine Ehefrau Soundso, ich der Soundso, der ich im Gau Soundso wohne. Es ist bekannt, dass ich etwas verkauft habe, und zwar habe ich euch aus meinem rechtmäßigen Vermögen einen Haussklaven^{4 Die Pluralform im Neutrum (eigentlich „die Hausknechte“ als Abstraktum analog zu mancipia) steht als Platzhalter für vernaculum/vernaculam. Zur Bedeutung von Unfreiheit im frühen Mittelalter vgl. u.a. H.-W. Goetz, Serfdom; Ch. Verlinden, Esclavage; P. Bonnassie, Slavery; H. Nehlsen, Sklavenrecht; H. Grieser, Sklaverei; A. Rio, Slavery.} namens Soundso verkauft und bekam dafür als Preis soundsoviele Unzen in Silber, so dass ihr die unbeschränkte Macht habt^{5Das (h)abeam steht hier für ein (h)abeatis.} zu tun, was auch immer ihr vom heutigen Tage an mit demselben Haussklaven tun wollt; ihn haben, halten, verschenken, verkaufen und eintauschen, so wie ihr auch bei euren übrigen Unfreien, die von euch abhängig sind^{6 Der Begriff mancipia bezeichnet die Gruppe der Unfreien als Abstraktum. In Verbindung mit obnoxius „untertänig“, „gehorsam“, „unterwürfig“, ohnmächtig“, „unselbständig“, also die Gruppe der abhängigen Unfreien.}, tun könnt, was ihr wollt^{7 Dieser Satz umfasst mit der Feststellung der Zahlung des vereinbarten Preises und der Verschaffung der Kaufsache den Kern des Geschäftes. Stellten im klassischen römischen Recht Kauf, Zahlung und Übertragung (in Form eines gesonderten Verfügungsgeschäftes namens traditio, mancipatio oder in iure cessio) separate Rechtsvorgänge dar, so fielen diese bereits in der Spätantike teilweise zu einem Simultanakt zusammen. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f., M. Kaser, Das römische Privatrecht I, S. 455-457; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; H. Siems, Handel und Wucher, S. 376-398.}. Und falls einer, sei es ich selbst oder einer meiner Erben oder irgendein Außenstehender, es wagen sollte gegen dieses Verkaufsschreiben^{8 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.}, das ich guten Willens^{9 Die Betonung der bona voluntas an dieser Stelle ist vermutlich ein Verweis auf die bona fides, den “guten Glauben”. Nach römischem Recht stellte dieser eine Voraussetzung für das Zustandekommen eines Vertrages dar. Vgl. dazu E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 28-30; H. Siems, Handel und Wucher, S. 362-365; A. Söllner, Bona fides.} auszufertigen gebeten habe, vorzugehen, soll dir und dem fiscus soundsoviele solidi, [die] untereinander [aufgeteilt werden]^{10 In der Bedeutung „für diesen wie für jenen“ findet sich inter auch in anderen Rechts- und Vertragstexten der Merowingerzeit wie im Pactus pro tenore pacis domnorum Childeberti et Chlotharii regum 12 (ipse dominus status sui iuxta modum culpae inter freto et faido conpensetur). A. Rio, Formularies, S. 55 schlägt für das Englische die Lösung „let him pay n. solidi [to be devided] between you and the fisc“ vor.}, entrichten^{11 Bei Bußzahlungen an geschädigte Personen ging in der Regel die Hälfte oder ein Drittel der Summe an den fiscus, der wiederum ein Drittel dem für die Rechtsprechung zuständigen Amtsträger überließ (so auch, wenn der fiscus selbst Empfänger der gesamten Bußzahlung war). Die Beteiligung des fiscus sollte wohl auch als Anreiz für dessen Vertreter dienen, im Falle eines Rechtsstreites zu intervenieren. Vgl. dazu J. Durliat, Finances publiques, S. 219; S. Esders, Eliten und Strafrecht, S. 268.} und, was er fordert, soll er nicht erreichen und dieser Verkauf^{12 Wohl verkürzt von emptio venditio (nach römischem Recht der formfreie Konsensualvertrag, mit dem eine Übereinkunft über den Austausch von Waren gegen Geld getroffen wurde) etablierte sich in der Spätantike venditio als Bezeichnung für Kaufverträge aller Art. Vgl. dazu Codex Theodosianus 3,1 und 3,4; E. Levy, Weströmisches Vulgarrecht, S. 208f.; M. Kaser, Das römische Privatrecht II, S. 385f.; T. Mayer-Maly, Kauf, Tausch und pacta, S. 606-609; K.-O. Scherner, Kauf, Sp. 1665f.} und mein Wille sollen immerfort fest bestehen bleiben.